Крепостные ткачи, дворовые и крестьяне Гребневской вотчины в метрической книге 1790 года

Составленная в 1790 году метрическая книга («Ведомость именная») Никольского храма подмосковного села Гребнево позволяет «одним глазком» заглянуть в то стародавнее время, когда нынешних, известных туристам каменных храмов в Гребневе ещё не существовало. Вместо них в Гребневе стоял деревянный храм Николая Чудотворца. Впервые в Гребневе Никольский храм упоминался в писцовой книге 1585/86 года. Отметим, что за 4 года до составления ведомости в Гребневе началось строительство кирпичного храма Гребневской иконы Божией Матери, освященного в 1791 году. Этот храм, увенчанный позолоченной фигурой архангела Гавриила с крестом сохранился в Гребневе до наших дней.

…О местоположении деревянного Никольского храма точных сведений не сохранилось. 

Из истории происхождения названий сёл и деревень в окрестностях усадьбы Гребнево

Наиболее древние из топонимов этого края связаны с историей «сводов», массовых переселений псковских, новгородских и московских «великих бояр» (в 1476, 1478, 1480 и 1484 годах) и средних и мелких землевладельцев (в 1487-1489 гг.). Другие сохраняют память о временах Ивана IV Грозного: наделении землёй «избранной тысячи» боярских детей, не имевших ранее поместий под Москвой (1550 г.), периоде активной мены и перепродажи земель времён опричнины (1565-1572 гг.) и наделении поместьями по «Десятне» 1578 года. Третьи напоминают о временах Фёдора I Иоанновича: Десятне 1586 года и «Десятне новиков» 1596 года. 

Возникшие в те времена названия пустошей, деревень и сёл были документально закреплены в дошедших до наших дней писцовых книгах 1573-1594 годов составления, которые обычно считаются «отправной точкой» для определения давности возникновения того или иного подмосковного поселения. Во всех указанных случаях топонимы Подмосковья хранят в себе память о временах феодального землевладения и восходят к фамилиям-прозвищам их былых поместных и вотчинных владельцев. 

Дом фабрикантов Лихановых в деревне Ново и славная история их «шёлковой фабрики»

По сравнению с историей крупных текстильных предприятий бывшего Богородского уезда, таких, к примеру, как Богородско-Глуховская мануфактура фабрикантов Морозовых или Фряновская камвольно-прядильная фабрика Залогиных, история мелких крестьянских предприятий края в наше время практически не исследована. Это обстоятельство, к сожалению, приводит к появлению полных ошибок и неточностей "спекуляций на заданную тему", всё чаще просачивающимся в краеведческую печать. Ярким примером тому может служить история шелко-ткацкого предприятия фабрикантов Лихановых, на протяжении полувека существовавшего в подмосковной деревне Ново (Новая) нынешнего Гребневского сельского округа Щёлковского района Подмосковья (с 1869 по 1918 год, с 1932 года - Галстучная фабрика "Луч"). 

Сохранение памяти о подмосковных благотворителях - фабрикантах Лихановых стало особенно актуально после того, как родовой каменный двухэтажный дом Лихановых, и по сей день располагающийся вблизи от его бывшей фабрики, оказался выставлен на продажу...

"Загадочный опекун - внук Петра I ?" или страница из истории подмосковного имения Гребнево XVIII века

История подмосковного имения Гребнево в XVIII веке, к сожалению, всё еще изучена недостаточно. Печально сознавать, но именно этот период перенасыщен в доступной литературе странными на вид мифами и дивными краеведческими спекуляциями.

Не раз недобрым словом поминаемый мной И.Ф. Токмаков в своей печально известной компиляции «Историко-статистическое описание села Гребнева» описывая утварь, находившуюся в начале ХХ века в ризнице гребневских храмов, упомянул об одной интересной иконе Владимирской Божией Матери, на обороте которой присутствовала надпись: "Сей образ Владимирской Пресвятые Богородицы писан в Греции доказывают домовые описи, за многие годы 7131 годы, что уже в 7131 году находилася, значится в книгах, поновлен 1760 г . ноября 1 дня в Москве иконописцем Иваном Спиридоновичем, по усердию Богдана Умского". На другой, Казанской иконе Божией Матери Токмаков обнаружил следующую надпись: «1758 г . октября 7-го дня поновлен сей образ в Москве, а в Топорково церковь сгорела 1756 г . в день Благовещения Богородицы и с сего пожара выхвачен … Умской Богдан Васильев сын» [6].


Портрет Б.В. Умского. Художник: Д.Г. Левицкий, до 1790 г.

Так кто же такой этот «Умской Богдан» и какова его роль в истории обширной гребневской вотчины? В одной краеведческой работе я встречал хвалебные слова в адрес этого будто бы крестьянина Богдана, героически выхватившего икону из охваченной пламенем топорковской церкви. В другой единственное упоминание Богдана Васильевича Умского сводилось к тому, что он был управляющим имением и будто бы «проводил» какую-то «либеральную линию» княгини Анастасии Ивановны Трубецкой и  «поддерживал уже заведенное благоустройство усадьбы, даже «поновляя иконы»».

Но давайте по порядку...