Проблемы доступа пользователей к иллюстративной базе журнала "Подмосковнй краевед" из России могут быть решены благодаря использованию VPN

ПЛАН-СХЕМА «АРХЕОЛОГИЧЕСКИЕ ПАМЯТНИКИ И КЛАДЫ ЩЁЛКОВСКОГО ГОРОДСКОГО ОКРУГА»

НОМЕРА АРХЕОЛОГИЧЕСКИХ ПАМЯТНИКОВ ПРИВЕДЕНЫ В СООТВЕТСТВИИ С АРХЕОЛОГИЧЕСКОЙ КАРТОЙ РОССИИ 1994–1996 гг. издания в соответствии с административным делением края на сентябрь 2022 г.

МЕТРИЧЕСКИЕ КНИГИ СЕВЕРО-ВОСТОКА ПОДМОСКОВЬЯ 1790 г. Оглавление

Метрические книги 1790 г. церковных приходов северо-восточной части Подмосковья (в наши дни – Щёлковского, Лосино-Петровского и, частично, Богородского городских округов), хранящиеся в ЦГА г. Москвы. Кроме храмов сёл Анискино, Улиткино, Сергиевское / Ошитково (д. Алмазово), Богородское / Масальское (д. Мосальское),  Воскресенское и Николо-Берлюковской пустыни.  

 

 

Анализ метрич. книг 1790 г. (6) ВЛАДЕЛЬЦЫ ИМЕНИЙ КРАЯ в 1790 году

Анализ метрических книг 1790 г. церковных приходов северо-восточной части Подмосковья (в наши дни – Щёлковского, Лосино-Петровского и, частично, Богородского городских округов), хранящихся в ЦГА г. Москвы. Кроме храмов сёл Анискино, Улиткино, Сергиевское / Ошитково (д. Алмазово), Богородское / Масальское (д. Мосальское),  Воскресенское и Николо-Берлюковской пустыни. / Ниже мы придерживаемся современных названий сохранившихся поселений и наиболее распространённых в исторических документах названий утраченных поселений. 

 

 

В  процессе анализа 21-й метрической книги были выявлены имена 65-ти вотчинников (41 м.п. и 24 ж.п.), владельцев деревень и крепостных дворовых и крестьян края на 1790 год. Отметим, что именно последнее десятилетие XVIII столетия наиболее скупо на точные данные о владельцах подмосковных местностей. Эту ситуацию, нам, кажется, наконец, удалось исправить.

Ниже мы приводим сводные данные по землевладельцам – представителям княжеских и графских родов; представляем землевладельцев от наиболее высоких до низких чинов согласно Табели о рангах, попутно указывая, какие именно вотчины им принадлежали, анализируем возраст представителей разных классов; анализируем возраст землевладельцев, и, наконец, публикуем их алфавитный список со ссылками на соответствующие генеалогические ресурсы.

 

Анализ метрич. книг 1790 г. (5) УСАДЬБЫ КРАЯ в 1790 г.

Анализ метрических книг 1790 г. церковных приходов северо-восточной части Подмосковья (в наши дни – Щёлковского, Лосино-Петровского и, частично, Богородского городских округов), хранящихся в ЦГА г. Москвы. Кроме храмов сёл Анискино, Улиткино, Сергиевское / Ошитково (д. Алмазово), Богородское / Масальское (д. Мосальское),  Воскресенское и Николо-Берлюковской пустыни. / Ниже мы придерживаемся современных названий сохранившихся поселений и наиболее распространённых в исторических документах названий утраченных поселений. 

 

В 1790 году в 34 поселениях края упоминались усадебные дворовые слуги. Всего мы обнаружили упоминания 198 дворовых, что составляет ок. 7% от общего числа упомянутых лиц (2791 чел.) и неожиданно перекликается с подобным же количеством «фабричных людей», упомянутых в тех же книгах (195 чел.; см.). 

 

 

 

По количеству дворовых все усадьбы превосходила усадьба Глинки (Глиньково) с её 43 дворовыми. По 12 дворовых упоминалось в усадьбах Жирково и Сукманиха. Всего 11 дворовых уп. в усадьбе Гребнево. По 8 дворовых упоминалось в Головине, Здехове, Костюнине, Образцове, Сабурове и Соболеве; по 6 – в Лукине и Старкове; по 5 – в Богослове, Маврине, Смердине и Соколове; по 4 – в Мишневе, Рязанцах, Салькове и Стоянове; по 3 – в Петрищах (Большие Петрищи), Могутове, Петровском; по 2 – в Бобрах, Каблукове, Митянине и Фрянове; по одному – в Амереве, Кузменках, Орлове (Орловка), Саулине, Супоневе, Турабьеве и Иевлеве. Странно, что дворовые не были указаны при Савинском в приходе храма в Глинках и в ряде других вотчинных поселений.

Указания дворовых в алфавитном порядке: Амерево – 1 дв., Бобры – 2 дв., Богослово – 5 дв., Глинки (Глиньково) – 43 дв., Головинó – 8 дв., Гребнево – 11 дв., Жирково – 12 дв., Здехово – 8 дв., Иевлево – 1 дв., Каблуково – 2 дв., Костюнино – 8 дв., Кузменки – 1 дв., Лукино – 6 дв., Маврино – 5 дв., Митянино – 2 дв., Мишнево – 4 дв., Могутово – 3 дв., Образцово – 8 дв., Орловка – 1 дв., Петрищи (Большие Петрищи) – 3 дв., Петровское – 3 дв., Рязанцы – 4 дв., Сабурово – 8 дв., Сальково – 4 дв., Саулино – 1 дв., Смердино – 5 дв., Соболево – 8 дв., Соколово – 5 дв., Старково – 6 дв., Стояново – 4 дв., Сукманиха – 12 дв., Супонево – 1 дв., Турабьево – 1 дв., Фряново – 2 дв.

Кроме усадеб в Глинках и Гребневе все усадьбы, упоминавшиеся в метрической книге 1790 года, были утрачены.

 

Анализ метрич. книг 1790 г. (4) ФАБРИКИ КРАЯ в 1790 году

Анализ метрических книг 1790 г. церковных приходов северо-восточной части Подмосковья (в наши дни – Щёлковского, Лосино-Петровского и, частично, Богородского городских округов), хранящихся в ЦГА г. Москвы. Кроме храмов сёл Анискино, Улиткино, Сергиевское / Ошитково (д. Алмазово), Богородское / Масальское (д. Мосальское),  Воскресенское и Николо-Берлюковской пустыни. / Ниже мы придерживаемся современных названий сохранившихся поселений и наиболее распространённых в исторических документах названий утраченных поселений. 

На страницах 21 метрической книги храмов северо-востока Подмосковья встречаются многочисленные упоминания «фабришных человек» или «работных людей» – рабочих фабрик края, и упоминания шести крупных производств: четырёх фабрик (2-х шелкоткацких, ситцевой и «лосинной» (кожевенной)) во Фрянове, Улиткине, при Мишневе и на р. Клязьме (ныне в черте г. Лосино-Петровский) и двух заводов (по расковке меди и порохового) в Амереве и при Обухове. Эти упоминания 1790 года тем более ценны для истории становления подмосковной промышленности, что ближайшим по времени упоминанием местных производств является сообщение 1781 года в «Описании Московской губернии» [ж. «Источник». – 1994 г., № 3. – С. 118].

Анализ метрич. книг 1790 г. (3) ЖИТЕЛИ КРАЯ в 1790 году

Анализ метрических книг 1790 г. церковных приходов северо-восточной части Подмосковья (в наши дни – Щёлковского, Лосино-Петровского и, частично, Богородского городских округов), хранящихся в ЦГА г. Москвы. Кроме храмов сёл Анискино, Улиткино, Сергиевское / Ошитково (д. Алмазово), Богородское / Масальское (д. Мосальское),  Воскресенское и Николо-Берлюковской пустыни. / Ниже мы придерживаемся современных названий сохранившихся поселений и наиболее распространённых в исторических документах названий утраченных поселений. 

В метрических книгах помимо имён владельцев поселений и детей до 5 лет приводятся имена 2791 человека (2014 м.п. 777 ж.п.).

По своему статусу 86% (2512 чел.) от общего указанного числа, за единичными исключениями, относились к крепостным крестьянам. 7% (198 чел.) составляли дворовые при местных усадьбах. Ок. 6,5% (181) – «работные» или «фабричные» люди – работники местных предприятий. Все три категории относились к крепостным, зависимым людям, включая «посессионных фабричных».

 

Анализ метрич. книг 1790 г. (2) ПОСЕЛЕНИЯ КРАЯ в 1790 году: сохранившиеся и утраченные, хронология и причины утрат

Анализ метрических книг 1790 г. церковных приходов северо-восточной части Подмосковья (в наши дни – Щёлковского, Лосино-Петровского и, частично, Богородского городских округов), хранящихся в ЦГА г. Москвы. Кроме храмов сёл Анискино, Улиткино, Сергиевское / Ошитково (д. Алмазово), Богородское / Масальское (д. Мосальское),  Воскресенское и Николо-Берлюковской пустыни. / Ниже мы придерживаемся современных названий сохранившихся поселений и наиболее распространённых в исторических документах названий утраченных поселений. 

 

В метрических книгах местных храмов 1790 года указаны 118 поселений края – 2 погоста, 20 сёл, 38 селец и 58 деревень. Погосты населяли исключительно священники и члены их семей. Остальные поселения делились по форме своей принадлежности на дворцовые, населённые крестьянами, и принадлежавшими Дворцовому ведомству, – бывшему Приказу Большого дворца, экономические, также населённые крестьянами, ранее находившимися в церковно-монастырском владении, а после секуляризации – в ведении Коллегии экономии, и владельческие (вотчинные) поселения, которые вместе с населявших их крестьянами и дворовыми принадлежали частным лицам.

Анализ метрич. книг 1790 г. (1) ХРАМЫ КРАЯ И ИХ ПРИХОДЫ в 1790 году

Анализ метрических книг 1790 г. церковных приходов северо-восточной части Подмосковья (в наши дни – Щёлковского, Лосино-Петровского и, частично, Богородского городских округов), хранящихся в ЦГА г. Москвы. Кроме храмов сёл Анискино, Улиткино, Сергиевское / Ошитково (д. Алмазово), Богородское / Масальское (д. Мосальское),  Воскресенское и Николо-Берлюковской пустыни. / Ниже мы придерживаемся современных названий сохранившихся поселений и наиболее распространённых в исторических документах названий утраченных поселений. 

 

 

Наибольшее число (38%) действовавших в 1790 году храмов края (8 из 21) было освящено в честь Николая Чудотворца. А именно: в Стромыни, Петровском, Оболдине, Здехове, Жегалове, Душонове, Гребневе и на погосте Пружки. Два храма в Богослове и Топоркове – в честь Казанской иконы Божией Матери. Остальные 13 имели разные наименования.

Сводные данные метрических книг храмов 1790 г. Щёлковского, Лосино-Петровского и, частично, Богородского г. о.

Работа над материалами 21-й метрической книги 1790 года из ЦГА г. Москвы, оцифрованных, и выложенных в сеть в ноябре-декабре «вирусного» 2020 года началась практически сразу, и заняла половину года моей жизни. Рукописные материалы были распознаны и их данные, переведены в текстовой формат. 

 

 

Наконец, пришла пора из разбросанных камней собирать постройку. Заранее понимаю, что многих нужных «камней» на хватает. В числе книг 1790 года из собрания ЦГА нет метрических книг храмов сёл Анискино, Улиткино, Сергиевское / Ошитково (д. Алмазово), Богородское / Масальское (д. Мосальское),  важных для нашей краевой истории, а также «замыкающих» территориальные контуры исследования, – села Воскресенского и Николо-Берлюковской пустыни. Но большинство упомянутых лакун в 2018 году отошли к г.о. Лосино-Петровский и на общий вид постройки отсутствие этих «камней» существенно не может повлиять. Поиск и исследование метрических книг упомянутых поселений, ближайших к 1790 году, уже начат, но пока не имеет гарантированного результата, схожего с проделанной работой.

Ниже представлен широкий круг сводных данных по церковным приходам северо-восточной части Подмосковья (в наши дни – Щёлковского, Лосино-Петровского и, частично, Богородского городских округов).

 

Материалы к истории Черноголовского стекольного завода XVII века под селом Ямкино

«Очень показательным является то, 

что из местных жителей ни­кто ничего 

про стеклянный завод никогда 

ни от кого не слыхал. В Духанине, 

там хоть легенды остались, 

а здесь – полное неведение».  

П. Н. Миллер (1928)

Открытие местоположения Черноголовского стекольного завода принадлежит историку Москвы Петру Николаевичу Миллеру (1867–1943) – члену Московского археологического общества (МАО) и Комиссии по изучению старой Москвы (1909), председателю этой комиссии (с 1923 г.), главному хранителю музея «Старая Москва» (в 1921–1929 гг.), помещавшемуся в здании быв. Английского клуба на Тверской улице (ныне – ГЦМСИР).

Впервые 61-летний П. Н. Миллер выступил с докладом о раскопках на месте бывшего Черноголовского завода «в 8 верстах от Богородска близь села Ямкина» [ныне – с. Ямкино Богородского г.о.] на собрании уполномоченных волостных и районных краеведных [так] кружков, организованном Богородским институтом краеведения 2 июня 1928 года.  По данным автора статьи об этом собрании, М. Я. Феноменова – сами раскопки были проведены накануне, 1 июня [Феноменов М. Я. У Богородских краеведов. // Московский краевед. – 1928, Вып. 3 (5). – С. 65]. Статья учёного о раскопках завода была напечатана в сборнике Общества изучения Московской губернии «Московский краевед» (Вып. 4 (6)) в том же 1928 году. Из статьи следует, что раскопки проводились не накануне собрания, а 31 мая, в сложных метеорологических условиях, на протяжении менее трёх часов.

Метрическая книга Успенского храма Аристова погоста 1790 г. и его прихода: Балобаново, Бездедово, Лукино, Митянино, Моносеево, Назарово, Орловка, Осеево, Ситьково и Соколово

Работа с историческими источниками в русле историко-краеведческой пролематики часто сталкивается с вопросом ограничения круга интересов. Как говорится, нельзя объять необъятное. Но, тем не менее, выйти за эти рамки всегда очень хочется. Изначально, планируя пубикацию данных метрических книг 1790 года, мы приняли решение ограничиться территорией нынешнего городского поселения Щёлково, не привлекая данные по книгам храмов, оказавшихся вне городского округа, как, например, существовавшему в 1790 г. храму в нынешней деревне Топорково, совсем недавно (2018) отнесённой к г.о. Лосино-Петровский, а прежде входившей в границы Щёлковского района. …Однако, и бывшее село Глиньково (Глинки), и Аристов погост, да и сам город Лосино-Петровский ранее входили в состав Щёлковского района (город – до 1996 г.). Рвать исторические связи ради «экономии сил» или согласно новым административным делениям местности, – не в наших правилах. Тем более, в метрической книге 1790 года храма Успения Пресвятой Богородицы упоминаются многие поселения, также в XX веке относившиеся к Щёлковскому району (Осеево, Лукино и др.)…

 

 

* * *

Метрическая книга храма Успения Пресвятой Богородицы была составлена в 1790 году священником Никитой Георгиевым. Успенский храм был деревянным, построенным, вероятно, в середине 1710 года [Холмогоровы В. и Г., VI, с. 9]. Стоящая на Аристовом погосте, сохранившаяся до наших дней кирпичная Троицкая церковь (temples, sobory) построена на средства прихожан в 1822 г. Колокольня – в 1830-е годы [Колмовской А. Памятники архитектуры Подмосковья: северо-восточное направление. –М., 1999, с. 11.].

Метрическая книга села Глиньково (Глинки) 1790 г., сельца Савинского и деревень Вачутино, Кабаново и Мишуково

Во время составления метрической книги Иоанно-Богословский храм в Глинькове (Глиньках, Глинках; ныне – терриротия быв. санатория «Монино» к востоку от г. Лосино-Петровский) был кирпичным. Он был построен в 1756–1757 годах на средства владельца имения, Александра Романовича Брюса (1708–1760) из кирпича разобранной после 1753 г. кирпичной Иоанно-Богословской церкви, прежде стоявшей в соседнем Мизинове. Мизиновский храм, в свою очередь, был построен в 1710 [Холмооровы В. и Г., VI, с. 103] или 1712 году [Скворцов Н. А. Уничтоженные в Богородском уезде церкви. –М., 1901, № 8]. Храм в Глинках не дошёл до нашего времени. В 1934 году в ходе приспособления усадьбы под санаторий, он был закрыт. Позднее, в ходе строитель­ства большого спального корпуса санатория «Монино», стены храма были частично вклю­чены в новое здание. 

Церковь Иоанна Богослова в усадьбе Глинки. Фотографии до 1934 г.

По описанию заставшего храм А. Н. Греча, это была «…небольшая церковь – кресчатая в плане, с окнами в два ряда, стенами, расчле­нёнными пилястрами, с несколько грузным куполом – была сильно испорчена впослед­ствии пристройкой колокольни и полным внутренним “обновлением”. Любопытные головки ангелов с крылышками помещены здесь на замковых камнях окон, заменив гримасирующие маски в оконных налични­ках дома» [Греч А. Н. Глинки // Памятники Отечества. 1994. № 3-4. Вып. 32. С. 140]. 

Метрическая книга церкви Казанской иконы Божией Матери села Топорково 1790 г. и её прихода – сельца Мизиново и деревни Громково

Метрическая книга Казанской церкви в Топоркове (ныне – д. Топорково г.о. Лосино-Петровский) была составлена священником Григорием Ивановым и дьячком Никифором Григорьевым в 1790 году. Священники служили в деревянном храме, построенном вместо сгоревшего (1705 г. постройки) в 1756 году [см.:  Холмогоровы В. и Г. V, с. 168-169; Скворцов Н. А. Уничтоженные в Богородском уезде церкви. –М., 1901, с. 31-32; нашу статью о храме]. В 1805 году деревянная церковь в Топоркове была разобрана и по распоряжению митрополита Московского и Коломенского Платона (Левшина; 1737–1812) перевезена в Николо-Берлюковскую пустынь, где была восстановлена и поставлена за каменной оградой в сосновой роще на монастырском кладбище. В 1947 храм был разобранна стройматериалы. По словам местных жителей, бревна пошли на строительство клуба в соседнем селе Мизинове.

 

Церковь во имя Казанской иконы Богоматери из села Топорково в Николо-Берлюковском монастыре. 

Фотография, 1907 г. [Виды Николаевской Берлюковской пустыни Богородского уезда. 1907 г.]

 

В приход храма Казанской иконы Пресв. Богородицы помимо самого села Топорково входило находящееся в ок. 4 км к востоку сельцо Мизиново (ныне – д. Мизиново г.о. Лосино-Петровский), и деревня Громниково (ныне – д. Громково Богородского г.о.). Все три поселения были вотчинными (частновладельческими). Топорково с крепостными принадлежало генерал-майору Г. И. Бибикову – владельцу соседнего села и усадьбы Гребнево (в ок. 4,3 км. к западу), а Мизиново вместе с Громниковым (Громковым) – графу Я. А. Брюсу – владельцу села и усадьбы Глинково (Глиньково), находящейся в 8,4 км к Ю-В от Топоркова. Судя по отсутствию упоминаний дворовых людей, дворянских усадеб в перечисленных поселениях в 1790 г. не существовало.

 

Метрическая книга Знаменской церкви села Амерево 1790 г. и её прихода (Кожино, Потапово-1, Солнцево, Турабьево и Жирково)

Метрическая книга церкви Знамения Пресв. Богородицы в Амиреве (позднее – с. Амерево, с 1978 г. в составе г. Щёлково) была составлена в 1790 г. священником Иоанном Николаевым и дьячком Андреем Григорьевым. Деревянный Знаменский храм впервые упоминавшийся в 1585 г. [Холмогоровы В. и Г. V, с. 49], был заново в 1775 году «тщанием боголюбивых дателей» [см.: История города Щёлково. –М., 2015, c. 98]. Ныне существующий кирпичный храм был возведён в 1842–1849 гг. (temples, sobory).

Из шести поселений, в конце XVIII в. входивших в приход Знаменского храма сохранилась лишь крошечная деревня Солнцево. Остальные были переселены на новые места в связи с расширением Амеревского (Кожинского) карьера Щёлковского рудоуправления (Амерево, Кожино), вошли в черту растущего города Щелково (в 1954 г. – Турабьево, в 1978 г. – Амерево, Потапово-1, Кожино), были ликвидированы с переселением жителей в соседние Леониху и Анискино (Жирково).

Метрическая книга Никольского храма села Жегалово, селец Соболево, Супонево, Шолохово, Красниково, деревень Серково и Хотово 1790 г.

Метрическая книга Никольского храма в селе Жегалово (включено в состав г. Щёлково в два этапа, в 1954 и 1978 гг.) была составлена в 1790 г. священником Иваном Семеновым (л. 179, 180, 181 об.). Священник служил в деревянном храме Николая Чудотворца, в 1770 году перевезённом  в Жегалово из впоследствии утраченного соседнего сельца Красниково, существовавшего вблизи д. Серково [Скворцов Н. А. Материалы по Москве и Московской епархии за XVIII век. Вып. 2. –М., 1914, с. 689]. По данным Н. А. Скворцова, храм был поставлен «на погосте близь прежней ветхой церкви», которая в свою очередь была перевезена в Жегалово из села Звягино вместо сгоревшей Никольской церкви в 1729 и освящена в 1730 году [Холмогоровы В. и Г. V, с. 72]. Ныне существующий храм в Жегалове  (temples, sobory) был построен в 1830–1835 гг.

 

В приход Никольского храма помимо самого Жегалова в 1790 году входило шесть поселений, пять селец: Соболево (с 1925 г. в сост. г. Щёлково), Супонево (ударение на первое «о», ныне – д. Супонево Щёлковского г.о.), Шелохово (Шолохово; вкл. в сост. г. Щёлково в 1959 г.), Красильково [так в 1790 г.] (Красниково; утрач. в сер. XIX в., расп. на территории пос. Валентиновка), Серково (ударение на первое «о», ныне – д. Серково Щёлковского г.о.) и Хотово (ударение на первое «о», вкл. в сост. г. Щёлково в 1959 г.). Из них до нашего времени дошли лишь две деревни, Серкóво и Супóнево. Большинство остальных, включая село Жегалово, в 1925 – 1978 гг. вошли в состав растущего города Щёлково.

К истории первой в России детской "Колонии" Шацкого-Зеленко в Щёлкове 1905-1907 гг.

Недавно удалось приобрести редкую книжечку, имеющую значение для истории подмосковного города Щёлково. Известно, что в 1905 и 1906 годах на левом берегу Клязьмы, на одной из дач, располагавшихся восточнее деревни Щёлково, педагоги-новаторы Станислав Теофилович Шацкий (1878-1934) и Александр Устинович Зеленко (1871-1953) впервые в отечественной истории устроили детскую "колонию", точнее - "лагерь-коммуну", во многом ставшую праобразом распространённых в советское время летних пионерских лагерей. Основным источником сведений по этому удивительному эксперименту являются сочинения С. Т. Шацкого (Шацкий С. Т. Педагогические сочинения. Т. 1. -М., 1962), давно оцифрованные и доступные в сети. Куда более редким источником является приобретённая и, наконец, вчера мной же отсканированная книжка "Дети работники будущего", впервые изданная в Москве в 1908 году. Несмотря на усердный поиск на отечественных и зарубежных ресурсах, именно это, первое издание книги до сих пор в оцифрованном виде мне не встречалось. Последующие издания книжки под тем же названием, например в 1922 году, разительно отличаются от первого издания не только отсутствием иллюстрирующих текст фотографий "щёлковской колонии", но и структурой издания и самим публикуемым текстом, видимо, полностью переписанным С. Т. Шацким...

Любому человеку, сталкивавшемуся с таким "феноменом", как самоорганизация детей, эта книга будет полезна. Она написана настолько живым и захватывающим языком, что перед глазами оживают проблемы детей столетней давности. Детей, встретивших 1917 год уже в довольно зрелом по тому времени возрасте. Полные непосредственности, а часто и юмора, диалоги из книги так и просятся в театральную постановку и просто требуют экранизации.

Варвара Одоевская (Ланская): жизненный путь от Аристова погоста до Анискина

В процессе исследования метрической книги церкви Успения Пресвятой Богородицы (ныне – храм Троицы Живоначальной, постр. в 1822 – 1830 гг.; temples, sobory) что на Аристове погосте, составленной местным священником Никитой Георгиевым в 1790 году, удалось обнаружить запись о рождении и крещении в этом храме Варвары – дочери владельца соседнего сельца Лукино (с 1941 г. в составе посёлка Свердловский г.о. Лосино-Петровский), Ивана Ивановича Одоевского (1742 – 11 дек. 1806) от брака с Анастасией Ивановной Измайловой (17 апр. 1769 – 29 сент. 1807).  Пройдут годы и Варя станет супругой министра внутренних дел Российской империи С. С. Ланского (1787/88–1862), приобретёт известность как литератор и основатель литературного салона в Санкт-Петербурге, который посещали ведущие литераторы того времени (В. Л. Пушкин, И. И. Дмитриев, В. А. Жуковский, П. А. Вяземский, А. С. Пушкин, В. Ф. Одоевский и др.)... 

 

Запись о рождении В. И. Одоевской из метрической книги Успенской церкви Аристова погоста, 1700 г. 

(ЦГА г. Москвы. Ф. 203. Оп. 745. Ед. хр. 795. Л 240 об.).

 

Метрическая книга Покровского храма села Хомутово (Малого Хомутово) 1790 г.

В наши дни обе части села Хомутово, располагающиеся по обеим берегам Клязьмы к северо-западу от центра подмосковного города Щёлково входят в городскую черту. Левобережная часть села с построенным в 1800 году храмом частями вошла в состав города в 1950 и 1958 годах, а особо интересующая нас правобережная часть – в 1978 году.

 

В старину село Хомутово располагалось на правом берегу реки Клязьмы. Нынешняя улица Хомутовская некогда была главной улицей села. Вместе с постройкой ныне существующего каменного храма на левом берегу, у деревни Потапово-2,  правобережная часть стала называться «Малым Хомутово» (уп. в 1929–1941 гг.), «Старым Хомутово» или деревней Хомутово, а левобережная часть – «Большим Хомутово» (1927, 1929 – 1941 гг.), «Новым Хомутово» или селом Хомутово.

 

Метрическая книга Рождественского храма села Образцово, деревень Байбаки, Васильевская, Мальцево, Набережная и Бурково 1790 г.

В 1790 г. в приход храма Рождества Пресвятой Богородицы в Образцове входило само село Образцово (пос. Образцово; см. историю) и пять деревень: Байбаки (ударение на «и»; д. Байбаки; см. историю); Васильевская (ударение на «и»; ныне – д. Васильевское; см. историю), Мальцово (ударение на «а»; после 1923 и до 1947 включ. в пос. Краснознаменский [см. историю посёлка]; ул. Мальцево), Набережная (ударение на «а»; д. Набережная), и д. Бурково (ударение на «у»; вкл. в границу г. Королёв; ул. Бурково; см. историю). Предположительно, в том же году в состав прихода и образцовского имения также входила позднее утраченная деревня Игнатково (Игнатово), располагавшаяся к западу от села на том же левом берегу Клязьмы, но не упомянутая в метрической книге 1790 года. Также в метрической книге Рождественского храма упоминаются соседние три села: вотчинные – Богородское (Е. И. Головиной), Комягино (Н. А. Волконского) и Казённого ведомства Жегалово.

 

 

Кроме д. Бурково Казённого ведомства (Казённой палаты) остальные поселения были вотчинными, – принадлежали частному лицу, генерал-майору (1796; IV кл.), затем генерал-лейтенанту (1798; III кл.) князю Н. А. Волконскому (с. Образцово, Васильевская, Набережная, Байбаки, Мальцово). Если не считать Бурково, это был, условно говоря «моноприход», в который входили лишь селения, принадлежавшие одному владельцу, как, например, более крупные приходы соседних Никольских храмов в сёлах Гребнево и Петровское.

 

К истории подмосковного с. Оболдино II пол. XVII – I пол. XIX вв. Метрическая книга села Никольское, Оболдино тож 1790 г.

Исследование посвящено поистине увлекательнейшей, но весьма малоизученной истории подмосковного села Оболдино, исторический центр которого с большим кирпичным храмом занят крупным производственным предприятием «Лакокраска». Из статьи можно узнать какими экзотическими ценностями в эпоху Петра I в виде взяток одаривали высокопоставленных астраханских коррупционеров, зачем владелец села уморил «слона тоскливого», принадлежавшего впоследствии четвертованному вельможе, куда пропала «зело поющая птица миана», и почему отличавшийся «простотою своею и глупостию» обер-комендант оказался «не братом»© капитан-командору. Раскрываются тайны впопыхах потерянных генеалогами детей «доброго старичка», которого никто не любил кроме жены Арины, загадки стремительного взлёта и распада оболдинских ИП во времена императрицы Екатерины II. Наконец, удивимся резвости десятилетнего цесаревича, будущего императора Павла I, игравшего в догонялки со владельцами Оболдина, наряженными в турок «Саликтар-Аги» и «Либригдар-Аги». Всё это и многое другое – по ссылке. 

 

Метрическая книга с. Богослово, деревень Сабурово, Орлово, Корякино и Костюнино, утраченных Саулино и Кузминки 1790 г.

При взгляде на историю подмосковного села Богослово невольно перед глазами встаёт футбольное поле, на котором многочисленные бывшие владельцы поселения из разных эпох резво пасуют мяч от одного к другому, забивая гол в ворота современности. Только команда состояла из более чем 20 игроков, игравших в одни ворота. Если годы уподобить секундам, матч длился 4 минуты и 7 секунд, при этом в среднем каждый игрок владел мячом 22 секунды. Такая частота смены владельцев, даже при учёте того, что целую минуту с 40 секундами мячом владели дворяне Алмазовы, кажется не характерной для истории здешних мест. Странным кажется и то обстоятельство, что из шести поселений прихода с. Богослово в 1790 г. три (Сабурово, Саулино и Орлово) в период 1706–1818 гг.  были сёлами со своими храмами.

 

 

Удивительными и интригующими кажутся многие моменты истории этого небольшого участка северо-востока Подмосковья... В XVII веке селом Богослово владели лица, в Смутное время находившиеся буквально «по разные стороны баррикад». Оказывается, в конце XVIII столетия Богослово принадлежало «добродетельнейшему человеку», а утраченное сельцо Кузменки – «женщине почтенной, но безграмотной». Оказывается, что в строках третьей песни поэмы «Полтава» А. С. Пушкина «И Брюс, и Боур, и Репнин, / И, счастья баловень безродный, / Полудержавный властелин [А. Д. Меншиков]» – все упомянутые лица имели прямое отношение к истории исследуемых деревень. А брат владельца села, в прошлом именовавшегося не иначе как «Подъягодное, Желудево тож» (Сабурово), поэт и переводчик, князь, погиб при взрыве линейного корабля «Святой Евстафий» в известном Чесменском бою...

 

Прошлое деревни Кармолино и утраченный Спасский храм XVIII века

Деревня Кармолино Щёлковского г.о. Московской области отчего-то продолжительное время обходилась без пристального внимания краеведов. Не переживая об этом, она продолжает существовать и в наши дни, а её жители, как водится у нас, и слыхом не слыхивали имен «любимца» Ивана IV Грозного Черемисинова, погибшего в бою, или Ивана Ивановича Волынского, – участника Событий Смутного времени, всё время вертевшегося как ветрогенератор. Потомки редких коренных жителей местечка могли слышать от своих бабушек о временах коллективизации, а фамилии Воейковых и Волынских, Доможировых, Левашовых и Люминарских, бывших владельцев поселения и крепостных – были позабыты как страшный сон спустя нескольких десятилетий после 1861 года. Годы стерли из памяти и известия о Спасском храме, существовавшем здесь в XVIII веке.

 

В процессе работы над этим сообщением мы столкнулись с рядом загадок, трудно разрешимых на этом этапе изученности темы. Познакомились с «призраком Ивана Воейкова», так сказать, гуляющего туда-сюда по документам II пол. XVII века «неуловимого Джо», и следами «разбойного есаула» Михайлы Медведя, «проказничавшего» в округе в середине XVIII столетия и попутно пытавшегося «отжать» здание кармолинского храма…

Попробуем вернуть память этому загадочному месту.

 

Метрическая книга погоста Пружки и деревень Первая Алексеевка, Аксиньино, Кармолино, Макарово, Якимово, Боково, Дядькино, Агафитово и Чернышево 1790 г.

Метрическая книга храма Николая Чудотворца погоста Пружки была составлена священником Георгием Леонтьевым и пономарем Павлов Егоровым в 1790–1791 гг. Деревянный Никольский храм, впервые упоминавшийся в давнем 1498 году (см. подробнее), был построен заново в 1781 году [Мельников А. П. Черноголовка – Щёлково – Ногинск. Записки краеведа. –М., 2016, с. 25], всего за 9 лет до составления книги. 

 

Приход храма был довольно крупным, сравнимым по количеству деревень с соседними приходами в Гребневе, Коровицыне (Стромынь) и Сергиевском (Маврине). В него входили три сельца: Агафитово (утрачено до 1926 г.), Кромнино («бывшее село» Спасское, Кормолино тож, ныне – д. Кармолино г.о. Лосино-Петровский), Макарово (ныне – село Макарово г.о. Черноголовка), и шесть деревень: Аксиньино (ныне – д. Аксиньино Щёлковского г.о.), Алексеевская (ныне – д. Первая Алексеевка Щёлковского г.о.), Боково  (ныне – д. Боково г.о. Богородский, г. Ногинск), Дяткино (ныне – д. Дядькино г.о. Богородский, г. Ногинск),  Чернышево (утрачена до 1982 г., в 2000 г. административно присоединена к соседней д. Кармолино (ул. Чернышевка)) и Якимово (ныне – д. Якимово г.о. Черноголовка). 

К истории древнего погоста Пружки и села Макарово (г.о. Черноголовка)

История погоста, находившегося на берегу речки Пруженка (левого притока р. Вори) к северу от деревни Макарово на территории городского округа Черноголовка, восходит ко временам глубокой древности.

 

 

Под названием «селце Микульское [Никольское] на Пруженке» впервые поселение упоминалось в «докончании» старшего сына Ивана Калиты, великого князя Семена Ивановича Гордого (1317–1353) с братьями, – документе, составленном в середине XIV столетия (весна 1347 – 26 апреля 1353 г.), согласно которому сельцо отходило в ведение князей Ивана Красного (1326–1359) и Андрея Серпуховского (1327–1353) [Духовные и договорные грамоты великих и удельных князей XIV – XVI вв. – М.-Л. 1950, с. 11 (№ 2); Чернов С. З. Домен московских князей в городских станах 1271–1505 годы. –М., 2005, с. 588]. Представляется, что своим названием сельцо было обязано существовавшему уже в те годы храму Николая Чудотворца.

Впервые в сети: книга А. С. Батькова "Деревня Чижово (Чижево) Щелковского района Московской области".

Представляем впервые оцифрованную книгу краеведа Анатолия Сергеевича Батькова (1938– 2006), написанную автором в 1998–2002 годах и изданную незначительным тиражом 16 лет назад. Книга посвящена истории деревни Чижово (Чижево), некогда входившей в обширное имение усадьбы Гребнево и ныне поглощённой городом Фрязино. 

 

Батьков А. С. Деревня Чижово Щелковского района Московской области. Документы, описание, фотографии.  –Фрязино, 2005. – 200 с. СКАЧАТЬ БЕСПЛАТНО.

 

В книге приведена история деревни Чижово (Чижево), на земле которой выросли жилые кварталы наукограда Фрязино и которая в 2004 г. вошла в состав муниципального округа Фрязино.

Метрическая книга села Каблуково и д. Воря-Богородское 1790 г.

Исследуемая метрическая книга составлялась священником Алексеем Ивановым уже в каменном (кирпичном) Спасском храме села Каблуково (Щёлковского г.о.; temples, sobory), построенном в 1785 году [ПАМО II, с. 341 (№ 422); [Благовещенский И. А.] Краткие сведения о всех церквах Московской епархии. –М., 1874, с. 75 (№ 252). Посмотреть] на средства полотняных промышленников Гончаровых. Первоначально храм был более «стройным», расширение основного объема датируется концом XIX века. 

 

Наиболее старые фотографии Спасского храма, полученные автором статьи от владельцев. Справа налево: Храм в Каблукове. Фотография из архива Екатерины Вагенбах, август 1908 г. Спасский храм в Каблукове. Фотография из арх. Анны-Марии Ландтблум (Швеция), ок. 1909 г. Публикуется впервые, в т.ч. в сети.

Метрическая книга 1790 г. села Никольское, Здехово тож и деревень Сукманиха, Борисовка, Мишнево и Сутоки

Первоначальный деревянный Никольский храм в Здехове существовал уже в 1623 году и упоминался в 1628, 1633, 1680 и 1698 гг. [Холмогоровы В. и Г. V, с. 104]. Существующий основной объем кирпичной церкви Николая Чудотворца в д. Здехово (ныне Щёлковского г.о.; temples, sobory, pastvu, сайт храма) был построен в 1699–1700 годах на средства представителей дворянского рода Дашковых. Здание было капитально перестроено в 1821–1825 гг. на средства Н. И. Муханова в стиле классицизма и в настоящее время состоит из однокупольного четверика, трапезной с Сергиевским приделом и колокольни.

 

 

Слева направо: Храм в Здехове. Арх. Пискаревых. Фотография 1955–1956 гг. Отсюда. Никольский храм в Здехове. Фотография 1948 г. Арх. Н. Г. Пискарева. 

Метрическая книга села Душеново (Душоново) и деревень Огуднево, Протасово, Малые Петрищи и Малые Жеребцы 1790 г.

Деревянная клетского типа церковь Николы Чудотворца с колокольней в селе Душеное (ныне – с. Душоново Щёлковского г.о.)  Чудова монастыря, упоминалась в 1585 г., а также в 1623 и 1624 гг.  В 1653/54 старый храм был полностью перестроен и освящен в то же наименование. Этот Никольский храм упоминался в 1658, 1680, 1704, 1710, 1712 и 1740 гг. [Холмогоровы В. и Г. V, с. 128.]. Не ясно, перестраивался ли он до 1790 года. Существующий каменный храм Тихвинской иконы Божией Матери был построен местным текстильным фабрикантом Тихоном Титушиным. Строительство основного обьема Тихвинского храма относится к 1837–1839 гг., колокольня была завершена в 1855 году.

 

Слева направо: Церковь Всех Святых в Душеново Богородского уезда Московской губернии. 1910-е – 1920-е гг. Арх. Поповых. Отсюда. Деревянная церковь в Душенове. Фотография 1962–1966 гг. Арх. ИКМ «Усадьба Фряново». Деревянная церковь в Душенове. Фотография: С. Марцевич, 9 авг. 1972 г. Отсюда. 

 

Метрическая книга села Ивановское, Ермаково тож 1790 г.

Церковь Усекновения главы Иоанна Предтечи впервые была построена в селе Ермаково в 1689 г. на средства стольника Ивана Ивановича Исленьева. Посвящение храма дало селу бытующее и ныне название «Ивановское» (в наши дни это село Ивановское г.о. Черноголовка) [Холмогоровы В. и Г. V, с. 145]. Деревянный храм упоминался здесь в 1704 и 1722 годах и, конечно, с перестройками, последняя из которых относится к 1798 году [ПАМО II, с. 71 (№ 246)], и, затем, также пережив ряд капитальных перестроек, сгорел в середине 1970-х или в конце 1970-х – нач. 80-х гг. Существующий и действующий кирпичный храм был построен в 1899–1903 гг. (mepar, сайт храма, temples старый храм, новый храм). 

Деревянный храм Усекновения главы Иоанна Предтечи. ПАМО II, с. 71 (№ 246). 

 

В 1790 г. в приход храма входила единственная деревня, принадлежавшая тем же владельцам, впервые упоминавшаяся под наименованиями «Якушево» в 1585 г., а в XVIII в. – под названиями «Акишева», «Акушева» и, в 1790 г. – «Екушево». Деревня прекратила своё существование до 1982 года. В наши дни на его месте находится коттеджный поселок с тем же названием «Якушево», только в кавычках.