Ниже следуют документы, касающиеся истории 45 храмов бывшего Богородского уезда Московской губернии (северо-восток Подмосковья), две захватывающие истории об обретении чудотворных икон и одна - мощей, а также множество увлекательных подробностей, касающихся быта и забот духовенства в 1822-1846 годах. Документы предварены кратким описанием храма, его современной фотографией и адресом. Даты указаны по старому стилю.
Общий список:
1. Церковь Знамения Пресвятой Богородицы в сельце Городищах (1822)
2. Церковь Илии Пророка в Гуслицах (Воскресения Христова) (1822-1846)
3. Церковь Михаила Архангела, что в Кунье (ныне Иконы Божией Матери Казанская в Иванисово.(1822-1844)
4. Церковь Спаса Нерукотворного Образа в селе Петровское (1822-1846)
5. Церковь Великомученика Георгия на Глинках в селе Игнатьево (1822-1841)
6. Церковь Св. Николая Чудотворца в с. Гребнево (1822-1845)5. Церковь Великомученика Георгия на Глинках в селе Игнатьево (1822-1841)
7. Церковь Усекновения главы Иоанна Предтечи в селе Ивановское Ермаково тож (1823-1840)
8. Церковь Николая Чудотворца в Здехово (1823-1825)
9. Церковь Иоанна Богослова в Глинках(1823-1846)
10. Церковь Николая Чудотворца в Лосино-Петровском (1823)
11. Церковь Воскресения Христова в с. Павлово, Вохна тож (1823-1845)
12. Церковь бессеребренников Космы и Дамиана в с. Болшево (1823)
13. Церковь Покрова Пресв. Богородицы в селе Воскресенском (1825-1845).14. Церковь Воскресения в с. Воскресенском (1825).
15. Церковь Троицы Живоначальной в Чижах (1825-1832) 16. Церковь Николая Чудотворца в с. Никольское-Оболдино (1825-1840).
20. Церковь Троицы Живоначальной в селе Хотеичи (1827-1846)
21. Церковь Спаса Нерукотворного Образа в селе Каблуково (1827)
22. Церковь Троицы Живоначальной в Ратманово (1828)
23. Церковь Рождества Пресв. Богородицы в Зюзино (1828-1829)
24. Церковь иконы Всех Скорбящих Радость в Никольском-Тимонине (1829-1841)
25. Церковь Николая Чудотворца в Жегалово (1829-1842)
26. Церковь Успения Пресв. Богородицы села Гжель (1822-1843)
27. Богословский погост, церковь Казанской Божией Матери в селе Богослово (1830-1832)
28. Крестовоздвиженская церковь с. Селино-Давыдово (1830).
29. Церковь Рождества Пресв. Богородицы в Анискино (1831-1841)
30. Церковь Сергия Радонежского в с. Комягино (1831-1845)
31. Церковь Николая Чудотворца на Мху (в Васютино) (1839-1843)
32. Церковь Воскресения Словущего в селе Родинки (1839)
Амеревская плотина (1840).
33. Церковь Успения Пресв. Богородицы в селе Стромынь (1841)
34. Церковь Покрова Пресвятой Богородицы в Кудиново (1842)
35. Церковь Богоявления Господня в Бисерово (1842-1846)
36. Церковь Покрова Пресв. Богородицы в селе Хомутово (1842)
37. Церковь Сергия Радонежского в с. Алмазово (1843)
38. Церковь Преображения Господня в Саввино (1843-1845)
39. Церковь Николая Чудотворца на погосте Пружки (1844)
40. Церковь Успения Пресв. Богородицы на Аристовом погосте (1844)
41. Церковь Рождества Христова на Данилищевом озере (1844)
42. Церковь Николая Чудотворца в с. Никольское-Полтево (1844-1845)
43. Церковь Владимирской иконы Божией Матери в Маврино (1845-1846)
44. Церковь Собора Иоанна предтечи в селе Фряново (1845)
45. Церковь Николая Чудотворца в Загарье (1846)
_by_Gau.jpg)
Художник: В.Гау, 1854 г.
1. Деревянная церковь Знамения Пресвятой Богородицы в сельце Городищах.
В
1770 году Петр Иванович Измайлов построил в сельце Городищи деревянную
церковь
Знамения, которая была освящена 24 августа (ст.ст.) 1770 года.
Архимандрит Григорий писал в 1876 году: "Прихода села Анискина, в сельце
Городищах, Знаменская, деревянная, особо в саду построенная Петром Ивановичем Измайловым, освящена в 1770 г., августа 24. По смерти его
(ск. 4 марта 1807 г.) дозволено Митрополитом Платоном (1899, июня 13),
впредь до рассмотрения, наследнице, дочери его, княгине Марье Петровне
Мещерской, а по ея смерти, в силу резолюции Митрополита Серафима
(1819-1820 г.), антиминс был взят из церкви и хранился у благочинного. В
октябре 1821 г (дочь ея?) внука Петра Ивановича, полковница Анна
Васильевна нарышкина, рожденная мещерская (ск. 1844), просила возвратить
антиминс. Владыка 18 генваря 1822 года положил следующую резолюцию [см.
выше]. она существовала в 1837 году" [Арх. Григорий. О домовых церквях Московской епархии.
ЧОИДР. 1876. С. 28-29].
Д.200. "От того же числа [18 января 1822 года] на мнении консистории об отказе в просьбе полковницы Анне Нарышкиной, желавшей сохранить попрежнему деревянную, на каменном фундаменте, церковь во имя Знамения Пресвятыя Богородицы, особо устроенную в саду ея имения и принадлежащую к приходу Богородского уезда села Анискина, с требованием разобрать эту церковь и материал употребить по воле владетельницы: "Церковь, существующую пятдесят лет, сперва в качестве домовой, а потом в качестве приписной, оставленной до рассмотрения, по личной и местной надобности, и по неусмотрению доныне от существования ея никаких злоупотреблений и беспорядков, оставить на прежнем основании впредь до усмотрения". Примечание: "Еще в декабре 1821 года полковница А.В. Нарышкина просила Московское епархиальное начальство о возвращении в ея домовую церковь, в Богородском уезде в сельце Городищах, антиминса для совершения богослужения. На консисторской справке по этому прошению архиепископ Филарет от 8 декабря дал такую резолюцию: "Упоминаемое в справке мнение представить немедленно, к которому делу и сие следовало приложить; а Лисицыну, который справку сию писал два месяца, советуется быть проворнее". Т.1.С.110-111.
2. Церковь Илии Пророка в Гуслицах (Воскресения Христова; Московская обл., Орехово-Зуевский р-н, с. Ильинский Погост). См. Пятикупольный кирпичный храм в стиле классицизма с обширной трапезной и колокольней, выделяющийся своими большими размерами. Сооружен в 1822-1840, многоярусная колокольня выстроена в 1847-1857. В трапезной находились Ильинский и Никольский приделы. Западная пара малых куполов разобрана в 1-й пол. ХХ в. Закрыт в 1938, использовался как склад, тарный цех. Открыт в 1990, ремонтируется.
Д. 449. (1822 г.) Уп. село Гуслицы, церковь пророка Илии. Т.1. С. 232-233.
Д.1723. "Резолюция от того же числа [1 марта 1827г.] на прошении священника и прихожан церкви пророка Илии в селе Гуслицах об утверждении избранного к сей церкви в должность церковного старосты на следующее трехлетие крестьянина деревни Беззубова Филата Григорьева: /.../". Т.2.Ч.1. С. 129-130.
Д.1880. (1827 г.). Т.2.Ч.1. С. 212-213.
Д.2087, 2088 "Резолюция от 5 августа (1828 г.) на прошении прихожан Ильинской села Гуслиц церкви Богородского уезда об оставлении при сей церкви священника Матвея Никифорова, который резолюциею Его Преосвященства отрешен от сего места и назначен к переводу в Гнилушский погост, по просьбе церковного старосты Феофилакта Григорьева и некоторых из прихожан: "Нет ни доверенности, ни печати, ни свидетельства благочинного о том, что это акт подлинный, а не ухищренный священником. - К преосвященному вместе с просьбою священника". На мнении же преосвященного Иннокентия, епископа Дмитровского, о переведении священника Никифорова из Гуслиц в Гнилушский погост за нерадение о присоединении раскольников к православной церкви положена от 13 сентября того же 1828 года резолюция: "И в том видна хитрость и подделка священника, что когда преосвященный резолюцию 14 августа начал выводить наружу, что прошение подписано раскольниками, тогда священник, без сомнения, выведав резолюцию, настроил подать другое прошение без раскольнических подписей. Поступить по мнению преосвященного, с таким в пользу священника снисхождением, что есть ли назначенным ему местом не будет доволен, не возбраняется ему просить другого". Т.2.Ч.2. С.51.
Д.1880. (1827 г.). Т.2.Ч.1. С. 212-213.
Д.2087, 2088 "Резолюция от 5 августа (1828 г.) на прошении прихожан Ильинской села Гуслиц церкви Богородского уезда об оставлении при сей церкви священника Матвея Никифорова, который резолюциею Его Преосвященства отрешен от сего места и назначен к переводу в Гнилушский погост, по просьбе церковного старосты Феофилакта Григорьева и некоторых из прихожан: "Нет ни доверенности, ни печати, ни свидетельства благочинного о том, что это акт подлинный, а не ухищренный священником. - К преосвященному вместе с просьбою священника". На мнении же преосвященного Иннокентия, епископа Дмитровского, о переведении священника Никифорова из Гуслиц в Гнилушский погост за нерадение о присоединении раскольников к православной церкви положена от 13 сентября того же 1828 года резолюция: "И в том видна хитрость и подделка священника, что когда преосвященный резолюцию 14 августа начал выводить наружу, что прошение подписано раскольниками, тогда священник, без сомнения, выведав резолюцию, настроил подать другое прошение без раскольнических подписей. Поступить по мнению преосвященного, с таким в пользу священника снисхождением, что есть ли назначенным ему местом не будет доволен, не возбраняется ему просить другого". Т.2.Ч.2. С.51.
Д.3378. (1830 г.) Т.2.Ч.3. С.9.
Д. 3413. "Резолюция от того же числа (26 марта 1830 г.) на прошении священно-церковно-служителей, церковного старосты и прихожан Ильинской, села Гуслиц церкви о дозволении, по приложенным планам, устройства двух придельных иконостасов за 4000 рублей: "Не дорого ли? - преосвященный рассмотрит, и есть ли не найдет сомнения, дозволит с тем, чтобы иконы и над иконостасом были писанныя, а не резныя, и чтобы место для плащаницы было или в алтаре, или за завесою, а не открыто. Так требует древний чин церкви". Т.2.Ч.3. С.31.
Д.3750 (29 ноября 1831 г.) Дело о "казенной винной выставке". Т.2.Ч.3. С. 243.
Д. 9365 "Резолюция от 24 ноября (1840 г.) на консисторском определении об отсылке дьячка Ильинской села Гуслиц церкви Богородского уезда, Фомы Федорова и пономаря Матвея Иванова за нетрезвость и неблагопристойное поведение, даже при исполнении должности, в Берлюковскую пустынь по очереди каждого на четыре месяца в черную работу, под угрозою, по мнению преосвященного викария, исключения из духовного звания, если не исправятся: "Чем виноват монастырь, на который налагают бремя: восемь месяцев в трудное время кормить человека по той важной причине, что он пьяница и безчинник? Учинить следующее. 1) Послать по очереди в Берлюковскую пустынь каждого на месяц в черные труды и под строгий надзор с тем, чтобы под конец месяца донесено было как трудятся. 2) Есть ли который и в монастыре окажет себя невоздержным или неблагочинным, или непослушным: такового отрешить от места и велеть искать другого, где примут. 3) На дополнение преосвященного соглашаюсь". Т.4. С.155.
Прим.: Обширный храм в честь Воскресения Христова, вмещавший 2 тыс. молящихся, был освящен 21 сентября 1840 года Филаретом (Дроздовым). Возведение монументального Воскресенского храма преследовало цель борьбы со старообрядчеством. Этой же цели служило учреждение в 1858 г. Гуслицкого муж. мон-ря в честь Преображения Господня.
Д.9635. "Резолюция от 4 июня (1842 г.) на прошении церковного старосты Воскресенской, в Гуслицах церкви Богородского уезда, Иустина Иванова о том, что хотя он, по убеждению благочиннаго, и подписался под приговором о согласии принять на себя должность церковного старосты на третье трехлетие, но так как приговор этот был неполный и некоторые из прихожан не согласны на его избрание, то и он более служить церковным старостою не желает, а потому просит уволить его от сей должности и назначить другого: /.../". Т.5.Ч.1. С.22-23.
Д. 9853. "Резолюция от 26 июля (1843 г.) на мнении преосвященного Иосифа, епископа Дмитровского, викария московского, об определении священника Воскресенской, села Гуслиц Богородского уезда, Иакова Иоаннова Архангельского, согласное его желания, по вдовству его, в какой либо монастырь, и о произведении на его место во священника студента Вифанской духовной семинарии Павла Архангельского, соглашающегося вступить в брак с сестрою его, дочерью дьячка церкви погоста Архангельского Ивана Фролова девицею Агриппиною. При сем по справке оказалось, что священник Иаков Архангельский обязался представить в консисторию деньги за дом, оставшийся после его тестя, на удовлетворение наследников: /.../". Т.5.Ч.1. С.128.
Д.9980. (15 февраля 1844 г.) "о воспрещении Богородскому купцу Гусеву производить продажу горячих напитков в открытой им по найму в доме священника Гуслицкого погоста Иакова гостинице" .Т.5.Ч.2. С.10.
Д. 10343. (26 июля 1846 г.) Т.5.Ч.3. С.33.
Д. 10390. (16 ноября 1846 г.) Т.5.Ч.3. С. 56-57.
Д. 3413. "Резолюция от того же числа (26 марта 1830 г.) на прошении священно-церковно-служителей, церковного старосты и прихожан Ильинской, села Гуслиц церкви о дозволении, по приложенным планам, устройства двух придельных иконостасов за 4000 рублей: "Не дорого ли? - преосвященный рассмотрит, и есть ли не найдет сомнения, дозволит с тем, чтобы иконы и над иконостасом были писанныя, а не резныя, и чтобы место для плащаницы было или в алтаре, или за завесою, а не открыто. Так требует древний чин церкви". Т.2.Ч.3. С.31.
Д.3750 (29 ноября 1831 г.) Дело о "казенной винной выставке". Т.2.Ч.3. С. 243.
Д. 9365 "Резолюция от 24 ноября (1840 г.) на консисторском определении об отсылке дьячка Ильинской села Гуслиц церкви Богородского уезда, Фомы Федорова и пономаря Матвея Иванова за нетрезвость и неблагопристойное поведение, даже при исполнении должности, в Берлюковскую пустынь по очереди каждого на четыре месяца в черную работу, под угрозою, по мнению преосвященного викария, исключения из духовного звания, если не исправятся: "Чем виноват монастырь, на который налагают бремя: восемь месяцев в трудное время кормить человека по той важной причине, что он пьяница и безчинник? Учинить следующее. 1) Послать по очереди в Берлюковскую пустынь каждого на месяц в черные труды и под строгий надзор с тем, чтобы под конец месяца донесено было как трудятся. 2) Есть ли который и в монастыре окажет себя невоздержным или неблагочинным, или непослушным: такового отрешить от места и велеть искать другого, где примут. 3) На дополнение преосвященного соглашаюсь". Т.4. С.155.
Прим.: Обширный храм в честь Воскресения Христова, вмещавший 2 тыс. молящихся, был освящен 21 сентября 1840 года Филаретом (Дроздовым). Возведение монументального Воскресенского храма преследовало цель борьбы со старообрядчеством. Этой же цели служило учреждение в 1858 г. Гуслицкого муж. мон-ря в честь Преображения Господня.
Д.9635. "Резолюция от 4 июня (1842 г.) на прошении церковного старосты Воскресенской, в Гуслицах церкви Богородского уезда, Иустина Иванова о том, что хотя он, по убеждению благочиннаго, и подписался под приговором о согласии принять на себя должность церковного старосты на третье трехлетие, но так как приговор этот был неполный и некоторые из прихожан не согласны на его избрание, то и он более служить церковным старостою не желает, а потому просит уволить его от сей должности и назначить другого: /.../". Т.5.Ч.1. С.22-23.
Д. 9853. "Резолюция от 26 июля (1843 г.) на мнении преосвященного Иосифа, епископа Дмитровского, викария московского, об определении священника Воскресенской, села Гуслиц Богородского уезда, Иакова Иоаннова Архангельского, согласное его желания, по вдовству его, в какой либо монастырь, и о произведении на его место во священника студента Вифанской духовной семинарии Павла Архангельского, соглашающегося вступить в брак с сестрою его, дочерью дьячка церкви погоста Архангельского Ивана Фролова девицею Агриппиною. При сем по справке оказалось, что священник Иаков Архангельский обязался представить в консисторию деньги за дом, оставшийся после его тестя, на удовлетворение наследников: /.../". Т.5.Ч.1. С.128.
Д.9980. (15 февраля 1844 г.) "о воспрещении Богородскому купцу Гусеву производить продажу горячих напитков в открытой им по найму в доме священника Гуслицкого погоста Иакова гостинице" .Т.5.Ч.2. С.10.
Д. 10343. (26 июля 1846 г.) Т.5.Ч.3. С.33.
Д. 10390. (16 ноября 1846 г.) Т.5.Ч.3. С. 56-57.
3. Церковь Михаила Архангела, что в Кунье (ныне Иконы Божией Матери Казанская в Иванисово. Ногинский р-н., деревня Иванисово). См. Крестообразный в плане однокупольный храм в стиле классицизма с
колокольней. Главный престол Казанский, в трапезной
Михаило-Архангельский и Ильинский приделы. Закрыт в кон. 1930-х, открыт в
1944. 
Фотография отсюда.
Д.550. "Резолюция
от 20 декабря (1822 г.) на прошении прихожан Архангельской, что на Кунье, церкви,
Богородского уезда, о защищении их церкви от убытков, причиняемых
церковным старостою, крестьянином деревни Степановой Федором
Михайловым". Т.1.С.281-282.
Д. 240. "Резолюция 21 мая (1822 г.) на докладе консистории об отказе генерал-адьютанту Николаю Мартьяновичу Сипягину (ум. 1828) в просьбе о построении церкви в его сельце Антонове, Богородского уезда прихода села Кунья". Т.1. С.240.
Николай Мартьянович Сипягин с женой Марией Всеволодовной.
Д. 649. "Резолюция от 15 марта (1824 г.) на прошении прихожан Михаило-Архангельской, что в Куньей, церкви Богородского уезда: генерал-адьютанта Николая Мартьяновича Сипягина, господ Ушакова, Лагофета, Терской и церковного старосты с другими прихожанами о дозволени им соорудить в селе Кунье, вместо деревянной, каменную церковь во имя Казанской иконы Божией Матери /.../ Т.1. С.327.
Д.10010. (10 апреля 1844 г.). Т.5.Ч.2. С.24.
Д. 649. "Резолюция от 15 марта (1824 г.) на прошении прихожан Михаило-Архангельской, что в Куньей, церкви Богородского уезда: генерал-адьютанта Николая Мартьяновича Сипягина, господ Ушакова, Лагофета, Терской и церковного старосты с другими прихожанами о дозволени им соорудить в селе Кунье, вместо деревянной, каменную церковь во имя Казанской иконы Божией Матери /.../ Т.1. С.327.
Д.10010. (10 апреля 1844 г.). Т.5.Ч.2. С.24.
4. Церковь Спаса Нерукотворного Образа в селе Петровское (Огудневского с.п. Щёлковского района Моск. обл.). Кирпичная церковь в стиле ампир, близкая к типовым проектам. Сооружена в
1828 на средства Екатерины Алексеевны Мельгуновой (1770-1853), состоит из однокупольного
четверика, небольшой трапезной с Никольским приделом и колокольни. В
1940-х несколько лет была закрыта, потом открыта и более не закрывалась. См.
Фотография отсюда
Д.505. "Резолюция от 22 августа [1822 г. ] на прошении священника, дьячка и пономаря Спасской, что в селе Петровском, Богородского уезда, о дозволении им искать другие выгоднейшие места, по случаю отмежевания земли вместо прежде получавшейся, от помещицы Мельгуновой, руги: "Священник жалуется на раскол, а чтобы во многие годы служения кого вразумил, о том не мог сказать. Такая служба не заслуживает лучшего места. Впрочем, не возбраняется искать мест, где принимаемы будут, а иначе пусть примутся за обработывание земли". Т.1. С. 265.
Екатерина Алексеевна Волконская, ур. Мельгунова. Художник: В. Боровиковский. Нач. 1790-х.
Д.3051. "22 ноября (1828 г.) Его Высокопреосвященством было дано консистории следующее предложение: "Как при рассмотрении ведомости о церквах за 1827 год оказалось, что Богородского округа в селе Петровском деревянная церковь приходит в ветхость, а каменная не освящена: то предписать местному благочинному, чтобы убеждал прихожан к освящению оной, и какой будет успех репортовал мне в непродолжительном времени". Т.2.Ч.2. С.78.
-%D0%95%D0%BA%D0%B0%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%B8%D0%BD%D0%B0-%D0%90%D0%BB%D0%B5%D0%BA%D1%81%D0%B5%D0%B5%D0%B2%D0%BD%D0%B0-2.jpg)
Екатерина Алексеевна Волконская, ур. Мельгунова. Миниатюра. Конец 1820-х гг.
Д.3235 "Резолюция от 12 июля (1829 г.) на объяснении исправляющего должность благочинного Богородского уезда, священника села Петровскаго, Василия Евфимиева, взятом от него по поданному к Его Высокопреосвященству священником Благовещенской села Братовщины церкви дмитровского уезда Иоанном Ильиным, о найденных им, по переведении его в это село разных по церкви неисправностях /.../" Т.2.Ч.2. С.161.
Д.10282. "Января 6 дня 1846 г. на прошении бывшей дъячихи села Петровского Богородского уезда, Анны Петровой, о дозволении ей приискать кого-либо из исключенных учеников семинарии на псаломническое место при Московском Вознесенском женском монастыре, который бы согласился взять для себя в замужество дочь ея, положена резолюция: "забывается бывшая сельская дьячиха, присвояя себе место в Москве". Т.5.Ч.3. С.1.
Д.3051. "22 ноября (1828 г.) Его Высокопреосвященством было дано консистории следующее предложение: "Как при рассмотрении ведомости о церквах за 1827 год оказалось, что Богородского округа в селе Петровском деревянная церковь приходит в ветхость, а каменная не освящена: то предписать местному благочинному, чтобы убеждал прихожан к освящению оной, и какой будет успех репортовал мне в непродолжительном времени". Т.2.Ч.2. С.78.
-%D0%95%D0%BA%D0%B0%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%B8%D0%BD%D0%B0-%D0%90%D0%BB%D0%B5%D0%BA%D1%81%D0%B5%D0%B5%D0%B2%D0%BD%D0%B0-2.jpg)
Д.3235 "Резолюция от 12 июля (1829 г.) на объяснении исправляющего должность благочинного Богородского уезда, священника села Петровскаго, Василия Евфимиева, взятом от него по поданному к Его Высокопреосвященству священником Благовещенской села Братовщины церкви дмитровского уезда Иоанном Ильиным, о найденных им, по переведении его в это село разных по церкви неисправностях /.../" Т.2.Ч.2. С.161.
Д.10282. "Января 6 дня 1846 г. на прошении бывшей дъячихи села Петровского Богородского уезда, Анны Петровой, о дозволении ей приискать кого-либо из исключенных учеников семинарии на псаломническое место при Московском Вознесенском женском монастыре, который бы согласился взять для себя в замужество дочь ея, положена резолюция: "забывается бывшая сельская дьячиха, присвояя себе место в Москве". Т.5.Ч.3. С.1.
5. Церковь Великомученика Георгия на Глинках в селе Игнатьево.
Первая деревянная церковь Великомученика Георгия Победоносца была построена1587 г. В 1751 г. тщанием прихожан построена новая деревянная церковь на каменном фундаменте с колокольней. В 1837 г. служившие в храме с. Игнатьево священник Иаков Иоаннов, священник Симеон Харитонов, диакон Пётр Феодоров, дьячок Филипп Иванов, дьячок Димитрий Васильев, пономарь. Ныне существующая каменная трёхпрестольная церковь построена в 1865 г. по проекту архитектора Николая Ивановича Финисова (1830-1893). В советское время она не была разорена, сохранился богатый иконостас XVIII в.
Храм 1865 года постройки. Фотография отсюда.
Первая деревянная церковь Великомученика Георгия Победоносца была построена1587 г. В 1751 г. тщанием прихожан построена новая деревянная церковь на каменном фундаменте с колокольней. В 1837 г. служившие в храме с. Игнатьево священник Иаков Иоаннов, священник Симеон Харитонов, диакон Пётр Феодоров, дьячок Филипп Иванов, дьячок Димитрий Васильев, пономарь. Ныне существующая каменная трёхпрестольная церковь построена в 1865 г. по проекту архитектора Николая Ивановича Финисова (1830-1893). В советское время она не была разорена, сохранился богатый иконостас XVIII в.
Д. 538. "Резолюция от того же 14 декабря [1922 г.] на донесении священно-церковно-служителей и старосты Георгиевской, что на Глинках, церкви Богородского уезда, о бывшем из сей церкви похищении неизвестно кем, через проломанную под престолом доску, церковного имущества: "Консистории принять меры к изысканию виновного и к возвращению церковной собственности, тем паче, что был сторож". Т.1. С.278. Также см. тот же 1-й том, д.283. С.146; д.1152. С.520; Д.3997 (1831 г.). Т.3.Ч.1.С.114.
Д.4168. "Резолюция от 10 мая (1832 г.) на консисторском определении о непочитании священника Георгиевской на Глинках церкви Богородского уезда, Сергея Иванова виновным в нанесении в нетрезвом виде крестьянину Ивану Никитину побой, за недоказательством доносителя: "Священник отвел свидетелей резонами, только приказно правильными, а не существенно сильными; а с своей стороны не предоставил свидетелей, которые видели бы его трезвым в то время, на которое падает донос. По сему, и по прежним о нем замечаниям, признать его недоказанным, но и не оправдавшимся удовлетворительно, что и показывать о сем деле в ведомостях". Т.3.Ч.1. С.233.
Д.9437. "Резолюция от 18 января (1841 г.) на прошении прихожан Георгиевской на Глинках церкви Богородского уезда, - с похвалами священнику Иакову Иоаннову за его усердную службу и заботливость о церкви, - успокоить его и не назначать к их церкви священника Покровской Пятикрестовской церкви Сергия Иоаннова Ремизова: /.../". Т.4. С.192.
Д.4168. "Резолюция от 10 мая (1832 г.) на консисторском определении о непочитании священника Георгиевской на Глинках церкви Богородского уезда, Сергея Иванова виновным в нанесении в нетрезвом виде крестьянину Ивану Никитину побой, за недоказательством доносителя: "Священник отвел свидетелей резонами, только приказно правильными, а не существенно сильными; а с своей стороны не предоставил свидетелей, которые видели бы его трезвым в то время, на которое падает донос. По сему, и по прежним о нем замечаниям, признать его недоказанным, но и не оправдавшимся удовлетворительно, что и показывать о сем деле в ведомостях". Т.3.Ч.1. С.233.
Д.9437. "Резолюция от 18 января (1841 г.) на прошении прихожан Георгиевской на Глинках церкви Богородского уезда, - с похвалами священнику Иакову Иоаннову за его усердную службу и заботливость о церкви, - успокоить его и не назначать к их церкви священника Покровской Пятикрестовской церкви Сергия Иоаннова Ремизова: /.../". Т.4. С.192.
6. Церковь Св. Николая Чудотворца в с. Гребнево
Портрет князя С.М. Голицына.
Художник:Тропинин В.А., после 1828 г.
Д.1752 "Того же 21 марта [1827 г.] Его Высокопреосвященством предписано было села Алексеевского Тихвинской церкви благочинному священнику Петру Иванову отправиться в село Гребнево и взять от тамошняго священника Ивана Иванова письменное показание: 1) крестьянин Василий Иларионов, прежде придерживавшийся раскола, на первой неделе сея Четыредесятницы подлино ли у священника Иванова был на исповеди, но до приобщения Святых Тайн не допущен, и почему? 2) Подлинно ли священник Иванов в три первые недели Четыредесятницы не совершал Преждеосвященных литургий, и, есть ли нет, то почему? - Есть ли священник не учинит признания, или представит какие извинения: в таком случае дойти до истины следственным порядком. При сем имеет освидетельствовать церковь, ризницу, приходо-расходныя и прочия книги, и есть ли что окажется не в порядке или сомнительное, взять, от кого следует, объяснения. О последующем рапортовать обстоятельно с приложением дела. Филарет М. Московский". Т.2.Ч.1 С. 142-143.
Д. 10233. "Резолюция от 31 октября (1845 г.) на консисторском определении об утверждении мнения Богородскаго духовного Правления об объявлении помещику Пантелееву [Федор Федорович Пантелеев (1801-после 1858) - прим. trojza] и причту села Гребнева, чтобы они оставили во владении помещика церковной земли за выдаваемую им ругу они вошли в прошением к епархиальному начальству, и о сделании сношения с уездным судом, если не будет на сие согласия помещика, об очищении церковной земли от помещичьих строений и об отдаче ея во владение причту: "Как из представленнаго к делу письма господина помещика видно, что он ругу продолжал в вознаграждение за ругу согласен; только формального условия заключить не желает: то, чтобы настоянием о контракте не повредить мирным отношениям причта с помещиком, оказать доверие письму и учинить следующее. 1) Дозволить священнику с причтом получать ругу по письму помещика, с оставлением в его распоряжении церковной земли, им занятой, впредь до усмотрения. 2) Священнику по окончании года доносить, получена ли обещанная руга исправно. 3) Иметь ему наблюдение, чтобы с церковною землею, оставляемою в распоряжении помещика, не сделано было какого распоряжения, которое могло бы сопровождаться вредом и потерей церковной собственности". Т.5.Ч.2. С. 133.
7. Церковь Усекновения главы Иоанна Предтечи в селе Ивановское Ермаково тож (Ногинский район, с. Ивановское). См. Деревянная однокупольная церковь в стиле классицизма с трапезной и
двухъярусной колокольней. После постройки каменной церкви в 1899 г. для регулярных
богослужений не использовалась. Церковь сгорела не ранее сер. 1970-х.
Фотография 1968 г.
Д.320. "Резолюция от того же числа [7 июня 1823 г.] последовавшая по сообщению Московского губернского правления, присланному в Московскую духовную консисторию 24 февраля сего 1822 года №19424, об откомандировании с духовной стороны депутата для бытия при производстве дворянским заседателем Богородского Земского суда губернским секретарем князем Сергеем Сергеевичем Вяземским следствия о причиненной ему, Вяземскому священником села Ивановского Матвеем Игнатьевым обиде: "Поелику духовным начальством сужден и наказан священник; а теперь дело идет о поступке заседателя: то требование для сего депутата не есть отмена консисторского решения; ибо о заседателе духовным начальством решения не произнесено, как о не принадлежащем его ведомству, а представлен поступок его рассмотрению его начальства /.../". Т.1. С. 163.
Д.9263. "Резолюция от 25 января (1840 г.) на репорте Богородского духовнаго Правления о неподписании дьячком Предтечевской в селе Ивановском церкви Андреем Коловым отчетов о свечном доходе за 1839 год по причине пьянства: "Следствия производить не о чем, потому что дьячок к оправданию своему свидетелей не представляет. А как он в пьянстве признался и прежде за пьянство был наказан: то послать его в ближайший монастырь на месяц в работу для исправления". Т.4. С. 105.
Д.9263. "Резолюция от 25 января (1840 г.) на репорте Богородского духовнаго Правления о неподписании дьячком Предтечевской в селе Ивановском церкви Андреем Коловым отчетов о свечном доходе за 1839 год по причине пьянства: "Следствия производить не о чем, потому что дьячок к оправданию своему свидетелей не представляет. А как он в пьянстве признался и прежде за пьянство был наказан: то послать его в ближайший монастырь на месяц в работу для исправления". Т.4. С. 105.
8. Церковь Николая Чудотворца в Здехово (Щёлковский район, д. Здехово). См. Село Богословское, Глинки тож, село Никольское, Здехово тож.Кирпичная церковь была выстроена в 1699-1700 на средства А. Я. и И. А.
Дашковых. Капитально перестроена в 1821-1825 на средства Н. И. Муханова в
стиле классицизма и в настоящее время состоит из однокупольного
четверика, трапезной с Сергиевским приделом и колокольни. Закрыта в
1941, занята складом. Возвращена верующим в 1992, отремонтирована, с
1997 имеет статус Патриаршего подворья.
Фотография отсюда.
Д. 335. "Резолюция от 28 июня [1823 г.] на рапорте Радонежской десятины, села Богословского, Глинково, Брюсово тож, благочинного священника Афанасия, с приложением рапорта поданного к нему священником села Никольского, Здехово тож, Федором Ивановым, о том, что оного села помещик бригадир Николай Ильин Муханов [Даты жизни: 1759-1841. Прим: Из рода известных Мухановых, к которому принадлежали между прочим и родные братья его Алексей и Сергей Ильичи, занимавшия высокие должности по военной и гражданской части], якобы без письменного от духовного начальства дозволения приступил к сломке олтаря при оной церкви, и о прочем: "Преосвященный назначит ближайшего ученого и благонадежного священника осмотреть олтарь и спросить причт, не был ли подлинно в олтаре женский пол, и смотря по тому или малым, или полным освящением олтарь освятить, не трогая с места престола, и каким образом поступлено будет, о том назначенный должен отрапортовать по исполнении. А как благочинный, промедливший донесением и сделавший остановку в священнослужении, отказывается слабостию здоровья: то уволить его от сей должности, и представить на его место кандидатов. Т.1.С. 170.
Д. 1181. "Резолюция того же числа [16 сентября 1825 г.] на прошении священника села Здехова Богородского уезда, Феодора Иванова о выдаче двух святых антиминсов в настояющую Николаевскую и придельную Сергиевскую церкви, готовые к освящению, причем приложены церковная опись и один ветхий антиминс: "По ведомости престол один. Сделать справку, и, в случае отсутствия моего, представить к преосвященному, который и даст разрешение, есть ли не найдет сомнения. Ветхий антиминс в кафедральную ризницу". Т.1. С. 530.
9. Церковь Иоанна Богослова в Глинках (Щелковский р-он, дер. Глинки). См.Кирпичный храм в стиле барокко, завершённый неравногранным восьмериком
под куполом. Сооружён в 1753-1757 на средства графа А. Р. Брюс. Новая
трапезная с Александро-Невским и Боголюбовским приделами и колокольня
пристроены в 1883. В церкви помещалась родовая усыпальница графов Брюс.Закрыт в 1934, капитально перестроен и занят корпусом
санатория. В настоящее время здание пустует, существуют планы
восстановления храма.
Фотография отсюда.
Д.373. "Резолюция от 7 августа [1823 г.] на докладе
консистории об увольнении от благочиннической должности священника
Радонежской десятины села Богословского, - Глинково-Брюсово тож, Афанасия Михайлова и о представлении на его место кандидатами священников того же ведомства: села Богословского, депутата, Сергея Иванова и Успенского, на Аристовом погосте, Ивана Егорова: "Консистория представила первым кандидатом Богословского, который уже обнаружил недостаток способности во первых тем, что священника спрашивал под присягою, во-вторых тем, что вопреки резолюции, об освящении в рапорте умолчал. Быть благочинным Гребневскому священнику Иоанну". Т.1.С. 191.
Д. 886 "Резолюция от того же числа [29 января 1825 г.] на прошении священника Иоанно-Богословской, в селе Глинкове-Брюсовом, церкви Богородского уезда, Афанасия Михайлова об оставлении его на прежнем месте или о переведении на другое: "Как сам отказался от места; и оно уже занято, то нельзя возвратить онаго. А есть ли возвратить силы: то может представить себя на испытание в удобности совершать богослужение, и тогда получит дозволение искать другого места" Т.1.С.424.
Д.3192. "Резолюция от 19 марта (1829 г.) на репорте благочинного Богородского уезда, Иоанно-Богословской, что в селе Глинкове церкви священника Петра Иванова о том, что 9 марта крестьянская девица Васса Пафнутиева, приняв со лжицы Св. Дары, Святую Кровь потребила сохранно, а частицу тела Христова нечаянно уронила на пол, с котораго диакон благоговейно поднял копием на край дискоса и потребил с остатком Св. Даров. Место, на котором лежала святая частица, тщательно острогано, и пепел соженных стружек высыпан в алтарный колодезь. Богослужение в Александро-Невском теплом храме, где произошло это происшествие, прекращено и совершается в холодном Иоанно-богословском храме: "Храм не виноват; неосторожна принимавшая; и преподававшие, видно, не довольно были бдительны в благоговении и осторожности, когда попущено искушение. В умилостивление оскорбленной святыни Христовой назначается им троекратное совершение акафиста Иисусу сладчайшему, с посильными коленопреклонениями, а уронившей - посильную епитимью назначит священник. Объявит о сем Преосвященный священнику непосредственно от себя, не оглашая случая указом консистории". Т.2.Ч.2. С.143.
Д.3414. "Резолюция от того же 26 марта (1830 г.) на рапорт и.д. благочинного Богородского уезда Успенской, на Аристовом погосте церкви Иоанна Георгиева о том, что, по донесению священника Иоанно-Богословской, села Глинкова церкви Петра Иоаннова и диакона Петра Стефанова, 15 марта, при приобщении прихожан, крестьянин Василий Савельев, по принятии святых даров, желая перекреститься, толкнул рукою св. потир, отчего излилось несколько Крови Христовой на пол, который точас был выстроган, стружки были сожжены и пепел высыпан под престол /.../". Т.2. Ч.3. С. 31-32.
Д.3192. "Резолюция от 19 марта (1829 г.) на репорте благочинного Богородского уезда, Иоанно-Богословской, что в селе Глинкове церкви священника Петра Иванова о том, что 9 марта крестьянская девица Васса Пафнутиева, приняв со лжицы Св. Дары, Святую Кровь потребила сохранно, а частицу тела Христова нечаянно уронила на пол, с котораго диакон благоговейно поднял копием на край дискоса и потребил с остатком Св. Даров. Место, на котором лежала святая частица, тщательно острогано, и пепел соженных стружек высыпан в алтарный колодезь. Богослужение в Александро-Невском теплом храме, где произошло это происшествие, прекращено и совершается в холодном Иоанно-богословском храме: "Храм не виноват; неосторожна принимавшая; и преподававшие, видно, не довольно были бдительны в благоговении и осторожности, когда попущено искушение. В умилостивление оскорбленной святыни Христовой назначается им троекратное совершение акафиста Иисусу сладчайшему, с посильными коленопреклонениями, а уронившей - посильную епитимью назначит священник. Объявит о сем Преосвященный священнику непосредственно от себя, не оглашая случая указом консистории". Т.2.Ч.2. С.143.
Д.3414. "Резолюция от того же 26 марта (1830 г.) на рапорт и.д. благочинного Богородского уезда Успенской, на Аристовом погосте церкви Иоанна Георгиева о том, что, по донесению священника Иоанно-Богословской, села Глинкова церкви Петра Иоаннова и диакона Петра Стефанова, 15 марта, при приобщении прихожан, крестьянин Василий Савельев, по принятии святых даров, желая перекреститься, толкнул рукою св. потир, отчего излилось несколько Крови Христовой на пол, который точас был выстроган, стружки были сожжены и пепел высыпан под престол /.../". Т.2. Ч.3. С. 31-32.
Д.3831.(1832 г.) Т.3. Ч.1. С.14-15.
Д.10369. (18 октября 1846 г.) Т.5.Ч.3. С.47.
Д.10369. (18 октября 1846 г.) Т.5.Ч.3. С.47.
10. Церковь Николая Чудотворца в Лосино-Петровском
Большой кирпичный однокупольный четырехстолпный храм в стиле классицизма
с боковыми портиками, построенный в 1820-1822. Четырехстолпная
трапезная пристроена в 1842-1854, многоярусная колокольня сооружена в
1848. Боковые приделы Скорбященский и Александро-Невский, в трапезной
Сергиевский и Пантелеймоновский приделы. Не закрывался. См.
Фотография отсюда.
Д. 375. "Резолюция 14 августа [1823 г.] на представлении преосвященного епископа афанасия, с приложением отношения директора Лосинной фабрики Аргамакова [Александр Васильевич Аргамаков (1776—1833) - прим. trojza] об освящении вновь выстроенной при той фабрике, по Высочайшему повелению, церкви, как настоящей, во имя святителя и чудотворца Николая, так и приделов: 1) во имя Всех Скорбящих Радости и 2) св. благоверного князя александра Невского: "Велеть благочинному учинить точное исполнение по 15 пункту благочиннической инструкции и репортовать немедленно, и с объяснением, не отступлено ли в чем от храмозданной грамоты в числе и в месте престолов, ибо престолу во имя Богоматери следовало первенствовать пред престолом во имя святого". Т.1. С. 192.
Д. 375. "Резолюция 14 августа [1823 г.] на представлении преосвященного епископа афанасия, с приложением отношения директора Лосинной фабрики Аргамакова [Александр Васильевич Аргамаков (1776—1833) - прим. trojza] об освящении вновь выстроенной при той фабрике, по Высочайшему повелению, церкви, как настоящей, во имя святителя и чудотворца Николая, так и приделов: 1) во имя Всех Скорбящих Радости и 2) св. благоверного князя александра Невского: "Велеть благочинному учинить точное исполнение по 15 пункту благочиннической инструкции и репортовать немедленно, и с объяснением, не отступлено ли в чем от храмозданной грамоты в числе и в месте престолов, ибо престолу во имя Богоматери следовало первенствовать пред престолом во имя святого". Т.1. С. 192.
Д. 387. "Около того же времени последовали на имя владыки: а) отношения - генерал-кригс-коммиссара генерал-лейтенанта Александра Ивановича Татищева (ум. 1833) о дозволении освятить упомянутую в свое время церковь при казенной Лосинной фабрике 15 сентября и - директора сей фабрики А.В. Аргамакова с документами ( - выпискою из дела касательно построения оной церкви, планами и фасадом) и б) требованный преждею резолюциею владыки репорт благочинного, священника Богоявленской, города Богородска, церкви Нестора Иванова Архангельского о готовности означенного храма к освящению. На всех этих бумагах резолюция от 6 сентября дана такая: Поелику сведения, представленные от начальника завода и благочинного, удовлетворительны: то храм освятить благословляем. Преосвященному (Прим.: Викарию, епископу Афанасию, за отсутствием епархиального архиерея, архиепископа Филарета), думаю, не удобно будет сие исполнить по причине высокоторжественного дня (Прим.: коронации Государя императора Александра I) . Почему назначит преосвященный или Петровского (архимандрита Никанора (Клеменьтьевского)) или Златоустовского (архимандрита Осию (Архангельского) ум. 13 октября 1827 г.), смотря по удобности. Потребные св. антиминсы выдать. Постараться не опоздать". Т.1. С. 197-198.
11. Церковь Воскресения Христова в с. Павлово, Вохна тож (г. Павловский Посад, ул.Мира, д.1.).См.
Д.1720. "28-го февраля 1827 г. было дано консистории Его Высокопреосвященством следующее предложение: "Прилагаемое прошение поверенного крестьян старообрядцев экономической Вохонской волости, прихода села Павлова, церкви Воскресения Христова, деревни Игнатьева крестьянина Андрея Гаврилова о приписке подписавшихся под приложенным приговором к Единоверческой церкви, выслушать, и что положено будет, представить, обратя внимание на то, что называющийся поверенным засвидетельствованной доверенности не представил, что подписавшие приговор никакого законного общества не составляют, и потому неизвестно, где они собирались, по чьему зову, или, может быть, подговору, и какое имели право составлять приговор; что кто желает присоединиться к Единоверческой церкви, и на то имеет законные причины, тот мог бы просить сам за себя, не уговариваясь с другими, с которыми он никакого законом утвержденного общества не составляет. Филарет М. Московский". Т.2.Ч.1.С.128-129.
Д.10165. (31 марта 1845 г.) " о том, что требование священника села Вохны, Богородского уезда, Никанора Матвеева себе подводы для посещения приходского училища в деревне Игнатьевой, отстоящей от Вохны в двух верстах, где он состоит настоятелем не может быть исполнено по неимению на это средств, с просьбою сделать распоряжение или о внушении священнику Матвееву оставить его неисполнимое требование, или назначить на место его другого: "1) Как и в столице нередно священнослужители ходят для преподавания уроков далее прописаннаго расстояния, не делая по сему случаю никаких особых требований: то объявить священнику Матвееву, что требование его не представляется довольно уважительным /.../". Т.5.Ч.2. С. 98.
12. Церковь бессеребренников Космы и Дамиана в с. Болшево (г. Королев, мкр. Болшево, ул. Станционная,43.).
Фотография отсюда.
Д.752. "Резолюция от 17 октября [1823 г.] на прошении вдовы льчка Космо-дамианской , в селе Болшеве, церкви Татианы Александровой о защищении ея от обид, причиняемых ей той же церкви дьячком Павлом Петровым и его женою, облившему ее горячими щами в глаза: "Дьячкову жену, по показанию мужа виновную в неприличных поступках с бабкою, послать в Хотьков монастырь на две недели в черную работу, и подтвердить, чтобы уважала бабку и успокоивала". Т.1. С. 372. См.См.
13. Церковь Покрова Пресв. Богородицы в селе Воскресенском. (Ногинский р-н, с. Воскресенское). См. Однокупольный храм в стиле ампир с трапезной и трёхъярусной колокольней.
В трапезной приделы Пятницкий и прп. Марфы. Закрыт в 1937, вновь открыт
в 1945.См.
Фотография отсюда.
Д.915. "Резолюция от того же 24 февраля [1825 г.] На прошении дьячка Покровской, села Воскресенского, церкви Богородского уезда, Василия Петрова, о дозволении ему из принадлежащего причту леса взять три ста деревьев на построение нового дома: "Есть ли прочие члены причта не найдут в сем прошении сомнительного: дозволить взять необходимо нужное число леса с наблюдением благочиннаго, чтобы злоупотребления не было". Т.1.С. 433.
Д.3831. "Резолюция от 13 января (1832 г.) на консисторском определении об отказе в иске доносителю священнику Покровской, села Воскресенского, церкви, Богородского уезда Иоанну Петрову, о повенчании священником Иоанно-Богословской села Глинькова церкви того же уезда, Петром Иоанновым не своего прихода брака крестьянина Александра Медникова с крестьянскою девицею Марьею Петровою с замечанием за обременительное и ни к чему не служащее многословие, показывающее на нем дух строптивости /.../". Т.3. Ч.1. С.14-15.
Д.9309. (1840 г.) Т.4. С. 128-129.
Д.10198. "Резолюция от 17 июля (1845 г.) на определении консистории об оставлении деревянной покровской, села Воскресенского церкви Богородского уезда в настоящем ея положении, и недозволении употребления материалов оной на разные предметы вновь строящейся каменной церкви, так как деревянная церковь построена в 1706 году по указу Великаго Государя Царя и великого князя Петра Алексеевича: "Написать от меня князю Василию Васильевичу (Долгорукову) с изложением обстоятельств дела, что, по собранным сведениям открываются довольно уважительные причины к сохранению деревянной церкви; что посему я долгом поставляю сделать оные известными Его Сиятельству на тот конец, не благоугодно ли ему будет, во внимание к оным, согласиться со своей стороны на сохранение деревянной церкви и поддержание оной предлагаемыми от вкладчика способами". Т.5.Ч.2. С. 116.
Д.3831. "Резолюция от 13 января (1832 г.) на консисторском определении об отказе в иске доносителю священнику Покровской, села Воскресенского, церкви, Богородского уезда Иоанну Петрову, о повенчании священником Иоанно-Богословской села Глинькова церкви того же уезда, Петром Иоанновым не своего прихода брака крестьянина Александра Медникова с крестьянскою девицею Марьею Петровою с замечанием за обременительное и ни к чему не служащее многословие, показывающее на нем дух строптивости /.../". Т.3. Ч.1. С.14-15.
Д.9309. (1840 г.) Т.4. С. 128-129.
Д.10198. "Резолюция от 17 июля (1845 г.) на определении консистории об оставлении деревянной покровской, села Воскресенского церкви Богородского уезда в настоящем ея положении, и недозволении употребления материалов оной на разные предметы вновь строящейся каменной церкви, так как деревянная церковь построена в 1706 году по указу Великаго Государя Царя и великого князя Петра Алексеевича: "Написать от меня князю Василию Васильевичу (Долгорукову) с изложением обстоятельств дела, что, по собранным сведениям открываются довольно уважительные причины к сохранению деревянной церкви; что посему я долгом поставляю сделать оные известными Его Сиятельству на тот конец, не благоугодно ли ему будет, во внимание к оным, согласиться со своей стороны на сохранение деревянной церкви и поддержание оной предлагаемыми от вкладчика способами". Т.5.Ч.2. С. 116.
14. Церковь Воскресения в с. Воскресенском. (Ногинский р-н, с. Воскресенское). Одноглавый деревянный храм на подклете, обходные галереи на консолях разобраны в ХХ в. С 1845 не использовался для богослужений, с годами обветшал. В сер. 2000-х переложен с добавлением новых брёвен.
Фотография отсюда.
Д. 1298. "Резолюция того же числа [22 декабря 1825 г.] на справке консистории о Покровской, в селе Воскресенском церкви Богородского уезда, касательно увольнения от должности священника Петра Михайлова за старостию лет и об определении на его место окончившего курс Вифанской семинарии второго разряда Ивана Зарина, в уважение службы его отца, помянутого священника Михайлова: "Как весь причт в родстве: то спросить Зарина, обяжется ли, буде судебное дело потребует, безпрекословно отойти от места. Есть ли обяжется: то престарелого уволить с отобранием документов на звание, а его послать к экзаменатору". Т.1. С. 579.
Д. 1251."Резолюция от 9 ноября [1825 г.] на справке консистории об исправлявшем дьячковскую должность при Воскресенской, в селе Воскресенском Богородского уезда, церкви священнике Андрее Алексееве, вследствие прошения его о разрешении ему священнослужения: "Одобрение от прихожан не засвидетельствовано. Одобрения от благочинного нет. Указ потерял. С женою непримирился. Отказать". Т.1.С. 557.
15. Церковь Троицы Живоначальной в Чижах (Павлово-Посадский р-н, ур. Чижи (2 км ЮВ д. Власово). Одноглавая кирпичная церковь в стиле провинциального классицизма с
трапезной и колокольней, сооружённая в 1789 (по ряду сведений основной
объём выстроен в 1739). Боковой Сергиевский придел пристроен в
1888-1889. Закрыта в кон. 1930-х, заброшена, к настоящему время большая
часть перекрытий обрушилась. С 2007 начаты работы по восстановлению
церкви.См.
Фотография отсюда.
Д.934."Резолюция того же числа [5 марта 1825 г.] на прошении дочери пономаря Троицкой, что в Чижах церкви Богородского уезда, Афанасия Алексеева девицы Евдокии об определении ее к Иоанно-Богословской, что в селе Богословском [с. Богословское на Могильцах Пушкинского р-на? См.], церкви на должность просфорницы: "Молода для того, чтобы просфорницею быть". Т.1.С. 439.
Д.2068-2070 "Резолюция от того же 17 июля (1828 г.) на репорте благочинного Воскресенской церкви села павлова церкви богородского уезда, протоиерея Димитрия Иоаннова о похищении с жертвенника Троицкой, села Троицкого в Чижах церкви серебрянаго потира. /.../ На определении же консистории по себу делу об освобождении пономаря церкви села Чижей, Афанасия Алексеева от взводимого на него подозрения в похищении из церкви потира, и от взыскания с него и церковного старосты 227 р.50 к. - стоимости потира положена от 30 марта 1833 г. /.../". Т.2.Ч.2. С.44-46.
Д.4151. "Резолюция от 30 марта (1832 г.) на консисторском определении: 1) об освобождении пономаря Троицкой в Чижах церкви Богородского уезда, Афанасия Алексеева от взводимаго на него священником Петром Ивановым подозрения в похищении будто бы им с жертвенника серебряного потира /.../". Т.3.Ч.1. С. 217.
Д.934."Резолюция того же числа [5 марта 1825 г.] на прошении дочери пономаря Троицкой, что в Чижах церкви Богородского уезда, Афанасия Алексеева девицы Евдокии об определении ее к Иоанно-Богословской, что в селе Богословском [с. Богословское на Могильцах Пушкинского р-на? См.], церкви на должность просфорницы: "Молода для того, чтобы просфорницею быть". Т.1.С. 439.
Д.2068-2070 "Резолюция от того же 17 июля (1828 г.) на репорте благочинного Воскресенской церкви села павлова церкви богородского уезда, протоиерея Димитрия Иоаннова о похищении с жертвенника Троицкой, села Троицкого в Чижах церкви серебрянаго потира. /.../ На определении же консистории по себу делу об освобождении пономаря церкви села Чижей, Афанасия Алексеева от взводимого на него подозрения в похищении из церкви потира, и от взыскания с него и церковного старосты 227 р.50 к. - стоимости потира положена от 30 марта 1833 г. /.../". Т.2.Ч.2. С.44-46.
Д.4151. "Резолюция от 30 марта (1832 г.) на консисторском определении: 1) об освобождении пономаря Троицкой в Чижах церкви Богородского уезда, Афанасия Алексеева от взводимаго на него священником Петром Ивановым подозрения в похищении будто бы им с жертвенника серебряного потира /.../". Т.3.Ч.1. С. 217.
16. Церковь Николая Чудотворца в с. Никольское-Оболдино. (Щёлковский район, с. Оболдино). Кирпичная четырёхстолпная однокупольная церковь в стиле классицизма с
апсидальными алтарём и притвором и колокольней. Сооружена в 1844-1847 на
средства И. П. Мусина-Пушкина и М. Д. Александровой. Боковые приделы
Иоанно-Богословский и Захарие-Елизаветинский. Закрыта в 1932, капитально
перестроена. В настоящее время занята цехом завода "Лакокраска", в
колокольне водонапорная башня.
Фотография отсюда.
Д.954. "Резолюция от 16 марта [1825 г.] на прошение графини Елизаветы Федоровны Мусиной-Пушкиной об определении к Николаевской, в село Никольское-Оболдино, церкви во диакона на причетнической вакансии, той же церкви пономаря Максима Стефанова за его отличную жизнь и исправное прохождение должности: "Штатного места нет; особой причины к определению диакона не представлено. Церковь деревянная, утварию посредственна; земли усадебной менее положенного законом. Отказать". Т.1. С.446.
Елизавета Фёдоровна Мусина-Пушкина (1758-1835), урожденная Шарлотта-Амалия-Изабелла Вартенслебен. Неизв. худ.1801 год.
Д.3391. "Резолюция от 8 февраля (1840 г.) на консисторском допросе священнику Николаевской села Оболдинацеркви московского уезда Иоанну Алексееву, который показал, что он действительно с одним пономарем без дьячка совершил два брака по желанию брачующихся и потому, что по обыску никаких препятствий не открылось; публикаций о браках не было потому, что жители села Оболдина брачившихся не знали; деньги. полученные за венчание, одного брака 10 р. и другого 15 р. священник разделил с одним пономарем потому, что дъячек при соврешении браков не был по болезни /.../". Т.2.Ч.3. С.17-18.
Фотография отсюда.
Д.954. "Резолюция от 16 марта [1825 г.] на прошение графини Елизаветы Федоровны Мусиной-Пушкиной об определении к Николаевской, в село Никольское-Оболдино, церкви во диакона на причетнической вакансии, той же церкви пономаря Максима Стефанова за его отличную жизнь и исправное прохождение должности: "Штатного места нет; особой причины к определению диакона не представлено. Церковь деревянная, утварию посредственна; земли усадебной менее положенного законом. Отказать". Т.1. С.446.
Д.3391. "Резолюция от 8 февраля (1840 г.) на консисторском допросе священнику Николаевской села Оболдинацеркви московского уезда Иоанну Алексееву, который показал, что он действительно с одним пономарем без дьячка совершил два брака по желанию брачующихся и потому, что по обыску никаких препятствий не открылось; публикаций о браках не было потому, что жители села Оболдина брачившихся не знали; деньги. полученные за венчание, одного брака 10 р. и другого 15 р. священник разделил с одним пономарем потому, что дъячек при соврешении браков не был по болезни /.../". Т.2.Ч.3. С.17-18.
17. Николо-Берлюковская пустынь
1825 г. Т1. Д.981. С. 458; 1825 г.. Т.1.Д.1031. С. 474;1826 г. Т.2. Д.1459. С.12; 1826 г. Т.2.Ч.1. Д. 1500. С.28; 1826 г. Т.2.Ч.1. Д. 1529. С.44; 1827 г. Т.2.Ч.1. Д.1743. С. 138; 1827г. Т.2.Ч.1. Д.1756. С.144;
Д.1517. 1826 "Резолюция от 29 апреля на прошении монаха николаевской берлюковской пустыни Зосимы о выдаче ему вида на четыре месяца на проезд в Новгородскую губернию для свидения с родственниками: "Монаха сего переместить в Иосифов Волоколамский монастырь. А как до меня доходят о пустыне Берлюковской неблагоприятные сведения: то сего монаха, который теперь, выходя из нея, удобнее может дать о происходящем в ней беспристрастное показание, спросить о следующем: 1) Не замечается ли в Строителе упущения в хождении в церковь и в других делах его должности, и почему, и подает ли он добрый пример воздержнаго жития. 2) Казначей Геннадий примечается ли в своей должности исправным и благораспорядительным, и не делает ли от монастыря частых отлучек. 3) Не бывает ли остановки в церковном служении, и, по неисправности монастырских, не берут ли сельских священнослужителей? 4) Не замечается ли от кого злоупотребления монастырских доходов или другой монастырской собственности? - что покажет, представить". Т.2.Ч.1.С.34.
Д.1819. "Резолюция от 22 июня [1827 г.] на репорте благочинного монастырей Златоустовского архимандрита Осии и благочинного пустыней Строителя Голутвинской пустыни иеромонаха Самуила об избранных ими двух кандидатах на должность Строителя Берлюковской пустыни: 1-го Николаевского Пешноштского монастыря ризничего иеромонаха Николая, и 2-го Московской духовной семинарии эконома, Волоколамского Иосифова монастыря иеромонаха Сергия: "1) Берлюковского строителя иеромонаха Иоанникия, по припадкам, пресекающим исполнение должности его, о которых, и кроме показаний монаха Зосимы, неоднократно до меня доходили сведения, к предохранению монастыря от разстройства, от должности Строителя уволить, и перевесть, впредь до усмотрения, в Екатерининский монастырь. 2) На его место Строителем Берлюковским быть из представленных кандидатов первому, Пешноштскому ризничему иеромонаху Николаю, которого и ввести в управление пустыни по надлежащему; о том как принято будет, обстоятельно репортовать ко мне. 3) Казначейская должность иеромонаха Геннадия прекращается; поручить новому Строителю частые отлучки иеромонаха Геннадия от монастыря прекратить, и увольнять его только по краткой надобности и на краткое время, с возможным наблюдением и затем, как он употребит время вне монастыря". Т.2.Ч.1.С. 176-177.
Д. 3217. "Резолюция от того же числа (14 июня 1829 года) на репорте казначея Николаевской Берлюковской пустыни иеромонаха Геннадия о том, что солдатка Татиана Ивановна Кузнецова просила отслужить молебен пред иконою Спасителя, находящейся в пекарне монастыря, утверждая, что она видела во сне эту икону, при чем ей было сказано, что если она помолится пред нею, то получит исцеление от мучившей ее болезни в голове и в глазах. По сему братия, по перенесении сей иконы в церковь, отслужили молебен и Кузнецова, как слышно, получила исцеление. Когда весть об этом распространилась, народ стал стекаться для поклонения иконе, и по просьбе некоторых иеромонахи служат молебны: "Икону, для лучшаго усмотрения, оставить в церкви, и будет ли приходить народ, и что последует, велеть репортовать ко мне каждую неделю". Т.2.Ч.2. С. 153.
Чудотворная, ныне утраченная икона Лобзание Христа Иудою из Николо-Берлюковской пустыни. Фотография кон. XIX в. См. подробнее в моем блоге здесь.
Д.3389 "Резолюция от 7 февраля (1830 г.) на консисторском определении о дозволении вместо ветхой часовни, принадлежащей Николаевской Берлюковской пустыне построить новую с корпусом /.../". Т.2.Ч.3. С. 16-17.
Д. 3635 (27 февраля 1831) Дело "о буйных поступках иеромонаха Берлюковской пустыни Паисия и монаха Давида". Т.2.Ч.3. С.164.
Д.3690. (2 июня 1831 г.) "об увольнении иеромонаха Николаевской Берлюковской пустыни Мефодия для поклонения св. мощам в Афонския горы". Т.2.Ч.3. С. 196.
Д.3852. (1832 г.) дело от отсылке священника в пустынь. Т.3.Ч.1. С.27.
Д.4225. "Резолюция от 13 сентября (1832 г.) на прошении иеродиакона Николаевской Бердюковской пустыни Николая о переведении его в какой-либо из московских монастырей для удобнейшего лечения его болезни. При сем свидетельство архимандрита Донского монастыря Феофана в том, что он жил в его монастыре во время болезни хорошо /.../". Т.3.Ч.1. С.268.
Д.9178. (1839 г.) Т.4. С.55.
Д.9189. "Резолюция от 19 декабря (1839 г.) на докладе
Строителя Николаевской Берлюковской пустыни иеромонаха Венедикта о том,
что, по случаю построения новаго соборного храма, третья часть которого,
по тесноте монастыря, вышла за монастырскую ограду, необходимо с
восточной стороны отнести стену ограды на десять сажен, а также
переделать обветшавшие вьездные от Москвы ворота с прилегающею к ним с
северной стороны стеною ограды на средства, пожертованныя неизвестным
благотворителем в количестве 10.000 рублей с тем, чтобы над воротами был
сооружен храм во имя св. Василия Великаго:
Храм во имя св. Василия Великаго, 1907 г.
Современный вид. Фотография отсюда.
"1) Восточную ограду построить вновь далее прежней надобно резрешить без сомнения. 2) Для разрешения протчаго, консистории принять в рассуждение: а) совсем ли достроен собор, хотя вчерне, - чтобы, между тем, как строить ограду, не повредить непокрытые куполы; б) предлагаемый вклад достаточен ли для построения церкви, которая монастырю не нужна, и для которой у монастыря своих способов не найдется, ибо нужно достроить собор и исправить теплую церковь; в) не без нужды ли хотят ломать северо-западную часть ограды с башней; в) не посоветовать ли Строителю, вместо бесполезных клеток, поставленных под великолепных именем башен, построить на углах четвероугольныя здания пошире предположенных башен, с круглою кровлею, как сделано в Бородинском монастыре.
Ограда Берлюковской пустыни.
Спасо-Бородинский монастырь.
Такие здания, также как башни, украшают угол, но прочнее, и могут быть употреблены на келлии или на что-нибудь полезное монастырю. 3) Затем дать мнение". Т.4.С. 60-61.
Д.9280. "Резолюция от того же числа (28 февраля 1840 г.) на консисторском определении о дозволении Берлюковскому строителю: 1) монастырскую ограду с восточной стороны отнести далее от вновь выстроеннаго собора на десять сажен, а северо-западную часть ограды с въездными воротами и двумя башнями по их ветхости перестроить по утвержденному строительною комиссиею плану, и употреблениям 200 тысяч заготовленного кирпича и 2) Над въездными воротами, по желанию неизвестного пожертвователя, внесшаго 10.000 руб. устроить церковь во имя св. Василия Великаго: "Разсуждение Строителя о башнях не основательно: предполагаемыя одно-этажныя называет он тяжелыми, а свои двухэтажныя называет легкими. Говорит о косогоре: да кто требует, чтобы выступить далее назначенной им линии? Есть ли бы и предположить башню аршинами двумя шире, сие расширение вошло бы внутрь монастыря, где косогора нет. Построение храма св. Василия благословляем в уважение богоугодного намерения неизвестного вкладчика. Дозволяется строить и прочее по составленному плану: но Строителю советуется не представлять пустых причин в подтверждение своих мнений. Обратить внимание строителя на то, что меньшие куполы церкви угрожают сыростью стене, на которую опущены их скаты. План не показывает, какая мера против сего употреблена будет". Т.4. С.116-117.
Д.9772. (1842 г.) об отсылке на покаяние в пустынь. Т.5.Ч.1. С. 88-89.
Д.9960. (1844 г.) Т.5.Ч.2. С.2.
"1) Восточную ограду построить вновь далее прежней надобно резрешить без сомнения. 2) Для разрешения протчаго, консистории принять в рассуждение: а) совсем ли достроен собор, хотя вчерне, - чтобы, между тем, как строить ограду, не повредить непокрытые куполы; б) предлагаемый вклад достаточен ли для построения церкви, которая монастырю не нужна, и для которой у монастыря своих способов не найдется, ибо нужно достроить собор и исправить теплую церковь; в) не без нужды ли хотят ломать северо-западную часть ограды с башней; в) не посоветовать ли Строителю, вместо бесполезных клеток, поставленных под великолепных именем башен, построить на углах четвероугольныя здания пошире предположенных башен, с круглою кровлею, как сделано в Бородинском монастыре.
Спасо-Бородинский монастырь.
Такие здания, также как башни, украшают угол, но прочнее, и могут быть употреблены на келлии или на что-нибудь полезное монастырю. 3) Затем дать мнение". Т.4.С. 60-61.
Д.9280. "Резолюция от того же числа (28 февраля 1840 г.) на консисторском определении о дозволении Берлюковскому строителю: 1) монастырскую ограду с восточной стороны отнести далее от вновь выстроеннаго собора на десять сажен, а северо-западную часть ограды с въездными воротами и двумя башнями по их ветхости перестроить по утвержденному строительною комиссиею плану, и употреблениям 200 тысяч заготовленного кирпича и 2) Над въездными воротами, по желанию неизвестного пожертвователя, внесшаго 10.000 руб. устроить церковь во имя св. Василия Великаго: "Разсуждение Строителя о башнях не основательно: предполагаемыя одно-этажныя называет он тяжелыми, а свои двухэтажныя называет легкими. Говорит о косогоре: да кто требует, чтобы выступить далее назначенной им линии? Есть ли бы и предположить башню аршинами двумя шире, сие расширение вошло бы внутрь монастыря, где косогора нет. Построение храма св. Василия благословляем в уважение богоугодного намерения неизвестного вкладчика. Дозволяется строить и прочее по составленному плану: но Строителю советуется не представлять пустых причин в подтверждение своих мнений. Обратить внимание строителя на то, что меньшие куполы церкви угрожают сыростью стене, на которую опущены их скаты. План не показывает, какая мера против сего употреблена будет". Т.4. С.116-117.
Д.9772. (1842 г.) об отсылке на покаяние в пустынь. Т.5.Ч.1. С. 88-89.
Д.9960. (1844 г.) Т.5.Ч.2. С.2.
18. Церковь Покрова Пресв. Богородицы в Запонорье ( Московская обл., Орехово-Зуевский р-н, д. Запонорье). См. Небольшая деревянная одноглавая церковь с колокольней, построенная в
1746 и позже несколько перестроенная. С 1-й пол. XIX в., находясь среди
старообрядческих деревень, практически не имела прихожан. Закрыта в
1940, занята молокозаводом, разобрана в 1946 или 1948.
Д.1430 "От 4 января [1826 г.] на прошении священника Покровской, села Запонорья, церкви Богородского уезда, Симеона Елисеева, о доставлении ему, чрез кого следует, сведений о бракосочетавшихся, родившихся и умерших раскольниках его прихода, для записывания в духовных книгах, в избежание ответственности, была положена такая резолюция: "Представить выписку из закона касательно священников, оказывающихся неспособными к обращению заблудших из раскола". Т.2.Ч.1.С.3.
Д.4144. (1832 г.) Т.3.Ч.1. С.213.
19. Церковь Параскевы Пятницы у речки Березовки (Св. Троицы д. Горбачиха). Нынешний, полуразрушенный, каменный храм построен на месте прежней церкви в 1849 году. См. См.
Развалины храма 1849 года постройки. Фотография отсюда.
Д. 1787. (1827 г.). Т.2.Ч.1. С.160-161.
Д.3236 (1829 г.). Т.2.Ч.2. С.170.
Д.4000 "Резолюция от 13 ноября (1831 г.) на консисторском определении о непочитании виновными священника Петра Иванова и пономаря Ефима Иванова Параскевиевской у речки Березовки церкви Богородского уезда в самовольной порубке церковного леса за недоказательством и об отсылке дьячка той же церкви Семенова за ложный донос в Берлюкову пустынь на месяц в черную работу с половинным от места доходом: /.../ Т.3.Ч.1. С.116.
Д.4001.(1831 г.) Т.3.Ч.2. С.117.
Д.9256. (1840 г.) позволение в перестройке и расширении дома священнику Петру Иванову. Т.4.С.101.
20. Церковь Троицы Живоначальной в селе Хотеичи (Московская область, Орехово-Зуевский район, с. Хотеичи) См. Каменная пятиглавая церковь с трапезной, декор в духе провинциального классицизма, сооруженная в 1811-1823 при помощи графини И. И. Воронцовой. Четырёхъярусная колокольня в псевдорусском стиле построена в 1851. В трапезной Благовещенский и Никитский приделы. Богослужения прекращены в 1939, занята складом удобрений. Открыта в 1995, отреставрирована.
Фотография отсюда.
Д.1806. "Того же 19-го мая [1827 г.] было предложено консистории: "Как по делу производившемуся в консистории в 1816 году по доносу Богородского уезда, села Хатеич священника Андрея Николаева с причтом, о ежегодном во всю недель святыя Пасхи хождении крестьян по селениям со взимаемыми из церквей иконами, с нарушением приличия и благочиния, предписано местному благочинному иметь наистрожайшее наблюдение, чтобы в хождении с иконами в Пасху безпорядков и безчиния не было; но прекращены ли действительно открытвшиеся безпорядки и безчиние, того по делу не видно: то вновь предписать тому же благочинному, чтобы репортовал, прекращены ли по его ведомству хождения крестьян с церковными иконами без причта, и соединенные с тем неприличия и безчиния, и есть ли что таковое продолжается, то где именно, и с какими обстоятельствами, и что по сему окажется, консистории разсмотреть на основании церковных правил и узаконений и представить с мнением". Т.2. Ч.1.С. 169.
Д.3378. (1830 г.) Т.2.Ч.3. С.9.
Д. 3691. "Резолюция от того же 2 июня (1831 г.) на прошении исправляющего должность благочинного Богородского уезда, Ильинской, села Гуслиц, церкви священника Иакова Иоаннова о том, что на Троицкой, села Хотеич церкви бурею сломаны два креста, которые причт без дозволения поставить не осмеливается: "Ломать кресты не позволительно, а вместо сломанных бурею поставить новые весьма позволительно". Т.2.Ч.3. С. 196. =)
Д.4202. "Резолюция от того же 5 августа (1832 г.) на репорте благочинного Богородского уезда, Ильинско-Николаевской села Гуслиц церкви Иакова Иоаннова о замеченных им при обозрении Троицкой, села Хатеич, церкви многих неисправностях, а именно: на престолах и жертвенниках в придельных храмах срачицы и одежды черные и обветшавшие; завесы у царских дверей и пелены на престолах и жертвенниках очень ветхия; кресты на престолах изломанные и не благовидные. По своему упрямству, неповиновению, ослушанию и небрежению о святыне священник Стефан Иванов, при своей нетрезвости, не обращает внимания на замечания благочинного. На священника жалуется и диакон, о чем репортом благочинный представил в Богородское духовное Правление: "Духовному Правлению учинить следующее. 1) Заметить благочинному, что донос о черных срачицах признается пристрастным и натянутым: ибо потемнение срачиц зависит, без сомнения, от времени, а не от священника, и не делает безобразия над покровом одежды. 2) Сделать ему также замечание за смешение в сем рапорте разных материй. 3) О невоздержанности Хатеичского священника велеть ему донести особо, заметив, что настоящий донос бездоказателен. 4) Репорт с жалобою дьякона, буде вступил в духовное Правление, представить ко мне, не приступая по оному ни к какому действию: а благочинному заметить, что в одно время одинакового рода и об одном лице, посылая один репорт ко мне, а другой в духовное Правление, поступил он или неразсудительно, или не сообразно с понятием своих обязанностей и прав духовного Правдения, или даже ухищренно, чтобы вдруг в двух местах напасть на священника, по доносу которого сам состоит под ответом. 5) Вообще подтвердить благочинному, чтобы он старался действовать со вниманием, осмотрительностью и безпристрастием, под опасением потерять доверие начальства и быть признану неспособным к должности благочинного". Т.3.Ч.1. С.253.
Д.4232. (21 октября 1832 г.) "о непочитании виновным священника Троицкой села Хатеич церкви Богородского уезда, Стефана иванова в неблагоустройстве по церкви и нетрезвой жизни по донесению благочинного, Ильинской села Гуслиц церкви священника Иакова Иоаннова /.../ 2) Благочинного за донос на священника, оказавшийся клеветою, и за бездоказательный извет на следователя и сотрудника, что у них требовали покровительства, может быть и русскими монетами, отрешить от должности и запретить ему священнослужение, доколе у оклеветанных не испросит прощения. /.../ ". Т.3. Ч.1. С. 272.
Д.4249. Об "отрешении от благочиннической должности" и отправке в Берлюковскую пустынь. Т.3.Ч.1. С.289.
Д. 9163.(1839 г.) Т.4. С. 49.
Д. 10181. "Резолюция от 18 мая (1845 г.) на выписке из консисторского настольного докладного реестра с представлением показания священника Троицкой села Хатеич церкви богородского уезда Иоанна иоаннова по жалобе на него прихожан о самовольном, будто бы, распоряжении его в храме касательно отобрания церковного имущества от прежняго церковного старосты /.../ Т.5.Ч.2. С.108.
Д. 10394. (29 ноября 1846 г.). Т.5.Ч.3. С.58.
21. Церковь Спаса Нерукотворного Образа в селе Каблуково (Щёлковский район).Кирпичная церковь типа восьмерик на четверике, построенная в 1785 на средства Н. А. Гончарова, колокольня пристроена в нач. XIX в. В кон. XIX - нач. ХХ вв. расширена пристройкой боковых притворов. Закрыта в 1941, к 1980-м заброшена. Возвращена верующим в 1993, ремонтируется.
Фотография отсюда.
Д. 1874. "Резолюция от 9 ноября [1827 г.] на прошении священника Спасской, села Клобукова, церкви димитрия зиновьева о переведении его к церкви Живоноснаго Источника в селе Царицыне на священническое место с тем, чтобы оставшуюся после умершего священника жену Зиновьеву, родственницу, содержать и питать до смерти, а детей ея до совершеннолетия: "На место сие уже назначен. И кроме того, в сем прошении нельзя удовлетворить, поелику вдовому священнику со вдовою родственницею, как видно, не ближнею, в одном доме жить правило церковное не позволяет: о чем объявить ему с замечанием, что, не прописав, какое именно имеет он со вдовою родство, поступил он или не разсудительно, или хитро". Т.2.Ч.1.С. 206.
22. Церковь Троицы Живоначальной в Ратманово (Московская область, Ногинский район, с. Ивашево) См. Кирпичный Троицкий храм построен А.С. Небольсиной в 1815 г. в силе ампир. В середине XIX в. трапезная расширена при владелице села М.Н. Бибиковой. В 1874г. освящен Никольский придел. Колокольня – II половины XIX в. С 1930-х гг. храм был закрыт и вновь освящен лишь в 1990-х гг.
Фотография отсюда.
Д. 2010, 2011. "Резолюция от 31 мая (1828 г.) на отношении Московскаяго Генерал-Губернатора князя Димитрия Владимировича Голицына [Даты жизни: 1771-1844 - прим. trojza] о подстрекательстве дьячком Троицкой, села Ратманова церкви Богородского уезда, Федором Федоровым крестьян против их помещицы госпожи Наумовой: "Консистории дьячка вызвать, допросить, и с допросом представить немедленно". На допросе же дьячка Федорова, который показал, что по просьбе крестьян писал им прошение с выражением неудовольствия на помещицу Наумову, от 13 июня положена резолюция: "Как дьячка Федорова положено и утверждено исключить из духовного ведомства и отослать в Губернское Правление на его разсмотрение: то и дальнейшее разсмотрение касательно обнаруженного здесь поступка его предоставить тому же начальству". Т.2.Ч.2. С.26.
Д.3001. "Резолюция от того же числа (3 сентября 1828 г.) на прошении священника Троицкой села Троицкого-ратманова церкви Григория Михайлова о дозволении переменить срачицы на двух престолах и жертвенниках, истлевшия от сырости: "Срачицы переменить под смотрением благочиннаго, с соблюдением положеннаго чина; а против сырости побудить, кого следует, употреблять надлежащие средства: о чем к благочинному послать указ". Т.2.Ч.2. С. 55.
23. Церковь Рождества Пресв. Богородицы в Зюзино (Раменский р-н. с. Зюзино) Однокупольная церковь в стиле ампир 1828 г. постройки, приделы Никольский и Ильинский. Расширена в 1878. Закрыта в 1940, венчания сломаны, здание окружено пристройками и занято заводским цехом. Открыта в 1992, реставрационные работы не проводились.
Фотография отсюда.
Д.2023. "Резолюция от того же 8 июня (1828 г.) на прошение пономаря Богородицерождественской, села Зюзина церкви Богородского уезда, Ивана Мартинова о выдаче ему ставленной грамоты взамен сгоревшей при пожаре церкви, где она находилась: "Консистории, по удостоверении в пропаже, и по справке, отдать для заготовления новой грамоты". Т.2.Ч.2. С.29-30.
Д.3301. "Резолюция от 4 декабря 1829 года на консисторском определении о замечании священно-церковно-служителям церкви села Зюзина Богородского уезда за неосторожное обращение с огнем, от которого после литургии сгорела деревянная церковь, с обязанием их подпискою, чтобы впредь поступали в подобных случаях осмотрительно: "Есть ли дело о сгорении деревянной церскви от нерадения кончить одним словестным замечанием: то повадно будет и каменную сжечь. За небрежение послать весь причет по очереди в монастырь: того, кто последний из церкви вышел и запирал ее на месяц, а прочих на две недели с положением в первую неделю по тридцати земных поклонов ежедневно в епитимью за то, что их небрежением предана огню святыня". Т.2.Ч.2. С. 199-200.
24. Церковь иконы Всех Скорбящих Радость в Никольском-Тимонине (г. Лосино-Петровский, ул. 7 ноября, 1). См.
Д.3266. "Резолюция от 11 сентября (1829 г.) на репорте и.д. благочиннаго Богородского уезда, Успенской на Аристовом погосте церкви, священника Иоанна Георгиева о нетрезвом поведении дьячка Скорбященской, села Никольского-Тимонина церкви Василия Алексеева и неисправности по службе: "Находящийся в должности благочинного не выдерживает своего испытания; ибо: 1) Под своим репортом заставил подписаться двух помещиц. 2) Недельно взял с причетника подписку без повода, без года и числа. 3) В ведомостях не означил о некоторых священниках разряда их аттестатов, а о покойном Гребневском и важнаго обстоятельства, что он подлежал ответственности за неслужение Преждеосвященных литургий. 4) Доносит о дьячке в неопределенных выражениях без изъяснения обстоятельств. Посему консистории учинить следующее. 1) Означенные неправильности постравить правящему должность благочинного на вид с надлежащим подтверждением, или даже войти в разсмотрение, не нужно ли его заменить другим способнейшим. 2) о поведении дьячка Алексеева велеть произвести следствие на месте Фряновскому или другому соседнему благочинному по удобности, и о последующем разсмотреть". Т.2.Ч.2. С.180.
Д. 9493. "Резолюция от того же 14 июня (1841 г.) на прошении надворной советницы Александры ивановой тыртовой об удержании священника церкви села Никольскаго-Тимонина от отдачи церковной земли в содержание казенной Лосинной фабрики: "Консистории выслушать с делом и что положено будет представить, обратя внимание на то, что священник написал неправду, будто помещица от содержания земли отказывается, и что землю, данную для земледелия, и для того способную, отдавать под строение не сообразно с ея назначением и сомнительно в отношении к последующему времени".Т.4. С. 218.
25. Церковь Николая Чудотворца в Жегалово (Московская обл., г. Щелково, ул. Московская, 109) Кирпичная однокупольная церковь в стиле позднего классицизма с трапезной и колокольней, сооруженная в 1827-1835 гг. на средства купца Т. Н. Мурашева. В 1891 расширены приделы, в 1906 надстроена колокольня. Приделы Смоленский и Димитриевский. Закрыта в 1940, в 1942 возвращена верующим и более не закрывалась [данные temples.ru].
Фотография отсюда.
Д. 3297. "Резолюция от 17 ноября (1829 г.) на консисторской выписке с представлением дела по резолюции Его высокопреосвященства на просительном письме Богородского купеческого сына и старосты церкви села Жегалова Василия Прохорова о дозволении ему с братом приступить к построению в селе Жегалове церкви, на что они уже и заготовили материалы: "По сему делу необходимым оказывается следующее. 1) Поелику 26 сентября предписано представить дело немедленно; 14 октиября положено исполнить; а потом без малейшей причины, как будто нарочно, вопроеки резолюции промедлено слишком месяц: то отцу архимандриту Андроньевскому и секретарю объявить в присутствии консистории, что неприлично и грешно поступать таким образом. 2) Как по делу сему с 10 июня 1827 года по 6 октября сего 1829 г. слишком два года занималась консистория одним планом церкви, а потом уже принялась за землю, между тем как двух лет слишком довольно было и на то, чтобы собрать сведения о земле: то консистория обличается в проволочке дела, к затруднению усердствующего создать храм, и к оскорблению церкви таковым нерадением; и как сие обличение преимущественно падает на о. архимандрита Андроньевскаго, так ему же поручается загладить грех прилежным смотрением за правильным и неукоснительным окончанием дела". Т.2.Ч.2. С.197-198.
Д. 9709. "Резолюция от того же 27 ноября (1842 г.) на консисторском определении: 1) Богородскому купцу Александру Петрову Крюкову [купец Александр Петрович Крюков (1801-1865) в 1834 году основал одну из крупнейших шелкоткацких фабрик уезда в сельце Соболево (ныне г.Щёлково) - прим. trojza], в прошении об оставлении его в приходе села Хомутова отказать, и строящийся вновь дом со всем его заведением на земле прихода села жегалова считать принадлежащим к приходу Жегаловскому; 2) в прошении причта села Жегалова о причислении к приходу сего села состоящаго в Хомутовском приходе, дома купца Чумичкина с гончарным заведением, построенного на земле крестьян прихода села Жегалова, отказать, потому что этот дом перечислен в Хомутовский приход в 1836 году по определению консистории, по причине затруднительного сообщения с Жегаловым во время разлития воды; 3) за гербовую бумагу в 27 листов по 30 копеек взыскать 8 р.10 к. серебром: "Для решения сего дела надлежит принять в разсуждение следующее: 1) Как Жегаловскому приходу принадлежала деревня Соболева, которая, видно, переселена, и таким образом сия часть прихода уничтожилась; 2) оставшаяся не заселенною земля ни к какому приходу не принадлежит, и в церковных документах никакого замешательства не делает, потому что она без жителей, ни в метрическия, ни в исповедные книги не входит; 3) проситель был в Хомутовском приходе и в нем желает оставаться. тут опять нет замешательства в церковных документах. Оно скорее могло бы случиться при переходе из прихода в приход; 4) новое жительство просителя, хотя немного, поближе к Хомутову; 5) причины, по которым оставаться он желает при Хомутовской церкви, именно, что при сей церкви покоятся его родственники, и что он сей церкви вспомоществовал, заслуживают внимание, когда нет сильнейших с противной стороны. Посему: 1) оставить просителя в Хомутовском приходе; 2) второй и третий пункты определения утверждаются". Т.5.Ч.1.С.62.
26.Церковь Успения Пресв. Богородицы села Гжель (Московская область, Раменский район, с. Гжель).Построен на месте каменного храма 1701 года, который в свою очередь на месте деревянной церкви XVII века. С первой половины XIX века был центром благочиния. В 1889 году церковь Успения Богородицы перестраивается: видоизменяется колокольня и пристраиваются две каменные часовни.
Фотография отсюда.
Д. 443. 1822. Село Гжель и Богородской округи село Павлово. Т.1.С.228-229.
Д.3412. "Резолюция от 26 марта (1830 г.) на репорте благочинного Богородского уезда, Ильинской, в селе Гуслицах, церкви священника Иакова Иоаннова о нетрезвом поведении священника Успенской села гжели церкви Иоанна Алексеева, который, совершая литургию Преждеосвященных Даров с похмелья, во время пения причастного стиха, при раздроблении копием Агнца, от трясения руки обрезал палец, и, окровавив св. Агнец, илитон на престоле и служебник, очищал копием от Агнца кровь и очистки бросал в жаровню: "Благочинному учинить следующее: 1) О происшествии и поведении священника произвесть исследование на месте установленным порядком и представить ко мне. 2.) Священнику до решения дела запретить священнослужение и исправление треб и оставить его на половинном доходе, о чем объявя ему с подпискою, прислать оную при репорте немедленно. 3) Копие, оскверненное кровию священника и илитон, освидетельствовав, запечатать до решения дела. 4) Дознать немедленно (что надлежало сделать еще прежде сего рапорта), не коснулось ли осквернение святого антиминса и престола, и есть ли сие окажется: то запретить на сем престоле священнослужение и репортовать обстоятельно. 5) Взять благочинническую должность правящему в разум, что в таких случаях должно страшиться не того, что утрудишь начальство доносом, а того, чтобы не подпасть ответу перед Богом и начальством за укрытие преступления и за недостаток ревности к святыне. Нетрезвость сего священника не безызвестна, и может быть благочинный уже не прав, что не доносил о том ранее, чем предупредилось бы горшее". Т.2.Ч.3. С.31.
Продолжение дела: Д.3424. (25 апреля 1830) священник Иоанн Алексеев "явился для выслушания резолюции в церковь в нетрезвом виде, а на другой день, сказавшись больным ногами, отказался быть в назначенном для изследования доме, а потому оно и остановилось /.../". Т.2.Ч.3. С.36-37.
Д.3618.(1 февраля 1831 г.). Т.2. Ч.3. С. 154.
Д.3663. "Резолюция от того же числа (29 апреля 1831 г.) на прошении жены отрешеннаго пономаря Успенской, села Гжели, церкви Богородского уезда, Софии Матвеевой о дозволении ей к сыну ея или дочери приискать достойного жениха: "Безименному сыну дозволить приискать жениха!- Изволь решить такую просьбу". Т.2. Ч.3. С.182. =)
Д. 3730 (24 сентября 1831 г.). Т.2.Ч.3. С.225.
Д.9107. "Резолюция от 30 марта (1839 г.) на консисторском определении о браке раскольника крестьянина села Гжели Богородского уезда, Петра Дмитриева, обвенчанного с дочерью крестьянина деревни Коняшиной, Симеона Тихонова девицею Ириною в раскольнической часовне, о том, что так как указом Святейшего Синода повелено крестьянина Дмитриева за отступление от православия, привлечение православной девицы Ирины Семеновой к незаконному с ним сожитию и крещение детей на раскольническом кладбище, послать в монастырь на полгода под епитимью, с тем, что если присоединится к церкви и согласится на законный брак с Семеновой, то совершить брак и рожденных прежде сего детей оставить без преследования. Но так как Дмитриев не желает обратиться в православие, то о высылке сего крестьянина в Берлюкову пустынь снестись с Московскою удельною конторою: /.../" . Т.4. С.23.
Д.9694. "Богородского уезда, Успенской, села Гжели церкви запрещенный диакон Симеон Иоаннов Смирнов жаловался на то, что местный благочинный, священник Михаил Федоров Лебедев удержал у него половину дохода в количестве 21 руб. 60 коп. в уплату на содержание следователей по возбужденному им делу, и просил рассмотрения его жалобы. На этом прошении была положена 20 октября 1841 года резолюция: "Консистории взять от благочиннаго объяснение и представить". Благочинный, в показании, данном в консистории, объяснил, что 21 руб. были вычтены из дохода диакона на удовлетворение крестьянина Тимофея Елизарова за продовольствие, доставленное им следователям по двум следствиям, на основании наставлений, данных производителям следствий, что доносители должны платить за содержание следователей во время изследования./.../". Т.5.Ч.1. С.52-53.
Д. 9724. "Резолюция от того же числа (21 декабря 1842 г.) на прошении прихожан Успенской, села Гжели церкви о разрешении в священнослужении диакона Симеона Иванова Смирнова, невинно страдающаго: "Прошение на сие не может поступить в действие: 1)потому что не означено, кто сочинял и переписывал; 2) потому что оно содержит свидетельство о подсудимом, данное вне суда, без присяги, без требования и наблюдения начальства; 3) потому что подписи не засвидетельствованы благочинным и никем, и потому нельзя знать, подлинно ли это от прихожан по их согласию" Т.5.Ч.1. С.69.
Д.9804. "Резолюция от 11 февраля (1843 г.) на показании запрещенного диакона церкви села Гжели Симеона иоаннова о том, что 6 декабря 1842 года у Богослужения и молебствия не был потому, что благочинный Михаил Федоров запретил ему, как подозреваемому им в колдовстве, не только ходить в церковь, но и подходить к дому его, благочиннаго; 25-го декабря того же года ни у Богослужения, ни у молебна также не был в своей церкви и по приходу не ходил, потому что 21 декабря с дозволения благочинного отлучился в Москву для подачи прошения о разрешении ему богослужения; 24-го ожидал резолюции, а 25-го отслушав литургию в Параскевиевской, на Пятницкой, церкви, в 4 часу отправился из Москвы в село Гжель, куда и прибыл в 11 часу вечера: "Извет, будто благочинный запретил ходить в церковь не заслуживает доверия, во-первых потому, что диакон на сие в свое время не жаловался, во-вторых потому, что из продолжения допроса видно беспрепятственное хождение диакона в церковь и в другие времена. Следственно в небытии при Богослужении в праздник святителя Николая и тезоименитства Его Императорского Величества диакон не оправдался. Не оправдался и в небытности в своей церкви в праздник Рождества Христова: ибо его показание об ожидании резолюции, по справке, оказалось ложным, так как резолюция дана еще 21-го декабря. Консистории принять сии поступки диакона в соображение при решении дела". Т.5.Ч.1. С.104-105.
27. Богословский погост, церковь Казанской Божией Матери в селе Богослово [у большого Буньково; не путать с церковью Казанской Божией матери в с.Богослово того же Богородского уезда см.] В 1710 г. монах Троице-Сергиевой Лавры Питирим построил на Богословском погосте в семи верстах от Богородска деревянную часовню, а в 1719 годуцерковь во имя апостола Иоанна Богослова. При этой церкви образовалась иноческая обитель. В 1723 г. в Богословскую пустынь переселился монах Нектарий, ставший настоятелем пустыни. В 1729 г. при иеромонахе Петре здесь возводится каменный храм в честь Успения Божией Матери с теплым приделом во имя апостола Иоанна Богослова. В 1740 г. Богословская пустынь была приписана к Воскресенскому Ново-Иерусалимскому монастырю. В 1746 г. церковь обратили в приходскую В 1826 г. храм был перестроен, а трапезная часть и колокольня завершены в середине ХIХ в. В 1911 г. состоялось переосвящение церкви в честь Казанской иконы Божией Матери. [данные отсюда]
Фотография отсюда.
ДД. 3457, 3458. "На консисторской выписке из журнала, с которю представлен, Богородского уезда погоста Богословского священник Димитрий Соколов, 25 июля (1830 г.) была положена резолюция: "Как мне известно, что церковь сего погоста ветха; а в ведомости она показана крепкою; но слово крепка надписано с приметною поправкою, то от священника взять показание: 1) какая церковь имеет ветхости; 2) почему она показана крепкою; 3) от чего произошла поправка в ведомости, и кем сия поправка сделана". В исполнении сей резолюции священник Соколов показал: 1) что в холодной сего погоста церкви, на трех капитальных стенах оказалась от верха до основания трещина, а северный угол оказался отваливающимся; 2) церковь в ведомости показана крепкою по приказанию благочиннаго; 3) поправка в ведомости сделана им от сомнительности: писать ли о церкви крепка или ветха, а потому, начав слово: ветха, обратил на слово крепка, опасаясь неудовольствий со стороны благочиннаго. На сем показании того же 25 июля последовала резолюция: "Учинить посему следующее. 1) местному священнику велеть употребить всевозможное старание о приведении церкви в исправное и безопасное состояние. 2) Строго подтвердить ему, чтобы говорил и писал правду, и не вдавался в ложь из человекоугодия. 3) Благочинного за неверное показание в ведомости удалить от благочиннической должности. 4) В должности благочинного быть Ямкинскому священнику Герасиму митропольскому". Т2.Ч.3. С. 58-59.
Д.4053. "Резолюция от 1 января 1832 г. на прошении дьячка Казанской, села Богословского церкви Богородского уезда, Никифора Семенова о выдаче из Попечительства, сколько благоугодно будет, на приданое дочери его Ольге, которую он сговорил за пономаря Николаевской, села Никольского церкви Ивана Андреева, но к выдаче в замужество по крайней бедности прихода и великого семейства из одиннадцати человек не имеет никаких средств: "Велит преосвященный у себя отдать сему просителю прилагаемые при сем пятьдесят рублей. А от Попечительства дать ему по закону не приходится". Т.3.Ч.2.С. 148.
28. Крестовоздвиженская церковь с. Селино-Давыдово. В том же архиве сохранилась и клировая ведомость Крестовоздвиженской церкви Селина за 1845 год. Как видно в это время церковь уже существовала, но точный год ее постройки и кем она была сооружена, названо неизвестным. Храм был деревянный, холодный, с таковою же колокольней. В 1896 году, по другим данным в 1893-м, известным благотворителем потомственным почетным гражданином Алексеем Васильевичем Смирновым вместо обветшавшей прежней церкви была построена новая, деревянная, на каменном фундаменте, крытая железом, с таковою же колокольней.В 1930-х годах храм Воздвижения Честнаго Животворящего Креста Господня в Селино-Давыдово был закрыт и в нем устроено зернохранилище. По воспоминаниям историка Гуслиц, почетного гражданина Орехово-Зуевского района Устиньи Григорьевны Андрияновой, вплоть до начала 1950-х годов местное население бережно сохраняло внутреннее убранство храма, включая даже лампады перед иконами. Когда ветром разбивало оконные стекла, то их сразу же заделывали. Разграблен и окончательно поруган храм был уже позже. Его здание затем перенесли на другое место, в нем одно время был спортзал. В первой половине 1990-х годов церковь сгорела. Крестовоздвиженский храм находился на территории современной поликлиники.
Д.3477. "Резолюция от 23 сентября (1830 г.) на консисторской выписке из журнала с представлением священника Крестовоздвиженской, что в Селинской волости Богородского уезда, Евдокима Николаева: "Консистории священника спросить обстоятельно: 1) сколько лет он на сем месте служит, обратил ли в сие время кого из раскольников, и есть ли нет, то почему? 2) достаточное ли он имеет пропитание и из каких источников, когда у него в приходе православных три души? 3) Входит ли в домы раскольников, когда, по каким случаям, и получает ли от них какой доход?". Т.2.Ч.3. С. 67.
29. Церковь Рождества Пресв. Богородицы в Анискино (Московская обл., Щелковский р-он, с. Анискино ул. Центральная, 2). 1.)Кирпичная церковь типа восьмерик на четверике, выстроенная в 1738-1742 на средства А. Г. Плещеева вместо храма, в XVI-XVIII вв. существовавшего на соседнем Дмитриевском погосте. Новая трапезная с Никольским и Алексиевским приделами и колокольня пристроены в 1808-1813, тогда же переделан декор самой церкви. Закрыта в 1941, занята цехом, к 1980-м заброшена. Возвращена верующим в 1989, отреставрирована.
Фотография отсюда.
Д.3607 "Резолюция от 15 января (1831 г.) на репорте благочиннаго города Богородска, Богоявленской церкви священника Нестора Архангельскаго с представлением произведенного им следствия о невоздержной жизни пономаря Рождественской, в селе Анискине, церкви Феодора тимофеева: "Консистории учинить следующее: 1) По делу сему постановить законное определение и представить. 2) А как пономарь после многократнаго снисхождения местных старейших, сделал себя вовсе нетерпимым в причте, и в ответах оказал себя безсовестным: то ныне же отрешить его от сей церкви. 3) Из жалости к семейству пономарский доход, до поределения действительнаго пономаря, отдавать его жене и детям, но не ему в руки". Т.2.Ч.3. С.146.
Д.3609 "Резолюция от 16 января (1831 г.) на репорте благочиннаго города Богородска, Богоявленской церкви священника Нестора Архангельскаго с представлением произведенного им следствия о безпорядках церковного старосты рождественской, села анискина, церкви крестьянина Тимофея Алексеева: "Консистории рассмотреть, и, постановя определение, представить. А как староста деньги держит не за печатью священника, а один в своей воле, вопреки закону; в записывании в книгу сделал безпорядок и запутанность; имеет припадки, по которым в деле отговаривается запамятованием, следственно и деньги церковные может забыть и потерять, которыя иногда не позволят ему быть в церкви в нужнейших случаях, как то и оказалось во время следствия, то дабы скорее прекратить разстройство в делах церковных, ныне же избрать на его место другаго законным порядком". Т.2., Ч.3. С. 146.
Д.9487. "Резолюция от того же числа (11 июня 1841 г.) на выписке из докладного консисторского журнала с представлением рапорта благочиннаго Богородского уезда, Троицкой, села Купавны, церкви священника Димитрия Крылова об ученике низшаго отделения Перервинского духовного училища Николае Цветкове, оставленном при Богородицерождественской, села Анискина церкви в должности дьячка до июня, когда он должен явиться на испытание: "Ученик читает с погрешностями даже и псалтирь, и это после нескольких месяцев службы при церкви; в нотном пении также не исправен. Как на сию неисправность его жалуются прихожане, то учинить следующее. 1) от места его удалить и велеть учиться чтению и пению для занятия места с достоинством. 2) Впрочем, естьли он убедит Анискинских прихожан потерпеть его при их церкви, в надежде изучения должности: то может преосвященный, по их согласию, паки определить его в сей церкви, с назначением срока для приготовления к испытанию вновь". Т.4. С.215.
30. Церковь Сергия Радонежского в с. Комягино (Пушкинский район). Один из лучших образцов московского зодчества XVII в. в Подмосковье. Пятиглавый храм с северным приделом, небольшой трапезной и шатровой колокольней. Выстроен на средства Н. И. Акинфова. Придел освящён во имя Макария Желтоводского. Закрыт в 1929, в 1955-1961 и 1980 реставрировался. Возвращён верующим в 1992, отремонтирован.
Фотография отсюда.
Д.3742. "Резолюция от того же числа (6 ноября 1831 г.) на определении консистории об отсылке пономаря Сергиевской, села Сергиевскаго-Комягина церкви Богородского уезда, Феодора Николаева за нетрезвую жизнь и гадание на картах в Берлюковскую пустынь на четыре месяца в черную работу, на каковом определении преосвященный Николай, епископ дмитровской, викарий московский положил мнение об отослании его в Губернское Превление по его неисправимолсти: "Поступить по мнению преосвещеннаго. Консистории должно быть стыдно, что она хотела оставить в духовном звании пьяницу и ворожею". Т.2.Ч.3. С.236.
Д. 10220. "Резолюция от 5 октября (1845 г.) на донесении благочиннаго Богородского уезда, Гребневского священника Иоанна Иоаннова Смиренского о том, что находящийся при Сергиевской, в селе Комягине, церкви в пономарской должности священник Флегонт Алексеев Сокольский в течение августа и сентября вел себя хорошо: честно, трезво и в семейной жизни постоянно, по правилам св. церкви, с представлением донесения местнаго священника Иоанна Широгорова с одобрением его и прихожан: "В консисторию. - Благочиннаго спросить, кому дано приложенное показание прихожан, и на каком основании взято. Прихожане имеют право добровольно давать одобрения тому, кого принимают к своей церкви: а кроме сего свидетельствовать могут только по требованию начальства в порядке законном". Т.5.Ч.2. С.126.
Д.10227. (20 октября 1845 г.) "дело об одобрении, полученном в запечатанном пакете". Т.5.Ч.2. С.130-131.
31. Церковь Николая Чудотворца на Мху (в Васютино) (Московская обл., Павлово-Посадский р-н, с. Васютино). Каменная церковь типа восьмерик на четверике с трапезной и колокольней, выстроенная в 1787 году. В трапезной Сергиевский придел. Закрыта в кон. 1930-х, использовалась как жилье, склад, затем брошена. Открыта в 1990, отремонтирована.
Фотография отсюда.
Д. 9068. (1839 г.) "по делу о побуждении диакона Николаевской, на Мху у пруда, церкви Богородского уезда, Николая Афанасьева к покупке дома у вдовы предместника его, Анны Васильевой, которой он обещал уплатить 730 рублей по продаже своего дома на прежнем месте /.../". Т.4.С.1.
Д. 9887. "Резолюция от 3 ноября 1843 г. на консисторском определении: так как просфирня Николаевской, на мху, у пруда, церкви Богородскаго уезда, Фекла Степанова обличается в нетрезвости и неисправности по должности, поведения за 1841 год показана порядочнаго, от роду имеет 61 год, имеет четверых сыновей, определенных на места, и прихожане иметь ее просфирнею не желают: то 1) отрешить ее от настоящаго места, уволить за штат и предоставить родственникам на пропитание под надзор благочиннаго; затем 2) мнение Богородскаго духовнаго Правления о сделании замечания священнику Ивану михайлову за недонесение о прежних опущениях по службе Степановой и запрещенному диакону в должности пономаря Андрею Розову, который не дал свидетельского показания о просфирне, как правильное, утвердить: 1)В решении консистории сказано, что просфирня обличается в нетрезвости и неисправности по должности, но по каким доводам обличается - не объяснено, а посему и о справедливости столь неполнаго решения судить не можно. Заметив сию неполноту секретарю, составить решение более обстоятельное с указанием оснований. 2) Обратить внимание на поступок запрещеннаго диакона, который отказался дать свидетельское показание, тогда как по закону чин свидетеля есть явный, для котораго никто отказываться не может; 3) Второй пункт утверждается". Т.5.Ч.1. С.146-147.
Д. 9888. "Резолюция от 5 ноября (1843 г.) на прошении крестьянина деревни Валошиной Богородского уезда, Никифора Феодорова о скорейшем окончании дела его, по которому на половине остановлено венчание его священником Николаевской, на Мху, у пруда церкви Иоанном Михайловым Сахаровым, по заявлению пономарской дочери, девицы Александры Семеновой, о данном ей обещании жениться на ней: "1) Как изветчица о данном, якобы, ей обещании на брак ни сама добровольно, ни даже по настоятельному требованию не явилась и не представила доказательств извета: то чтобы не стеснять далее жениха и невесты без основания, разрешить совершение брака. 2) Консистории постановить по сему делу в прочих отношениях определение немедленно". Т.5.Ч.1. С. 147.
32. Церковь Воскресения Словущего в селе Родинки (Ногинский р-н, ур. Родинки (2 км С Новая Купавна)). Воскресенская церковь построена в 1763-69гг. иждивением прежней владелицы села А.А.Нарышкиной; поставлена на отдельном погосте.Трапезная с приделом Иоасафа Царевича и колокольня построены в нач. XIX в. Закрыта не позже 1930-х, в сер. ХХ в. капитально перестроена, венчания разобраны. Используется под жилье. См.
Фотография отсюда.
Д.9115. "Резолюция от 9-го мая 1839 г. на консисторском определении: 1) Об удалении запрещенного священника села Воскресенского-Рудники [так в тексте - trojza], Богородского уезда, Михаила Алексеева от настоящего места за держание в своем доме возбраняемого церковными правилами лица женского пола; 2) Об определении его в причетническую должность с лишением права носить рясу; 3) О солдатке Авдотье Терентьевой иметь особое суждение и 4) благочиннаго, священника церкви села Купавны, в продолжение давняго времени не доносившего начальству о жительстве солдатки Терентьевой в доме священника Алексеева, уволить от благочиннической должности: "1) О подсудимом священнике решение утверждается. 2) О солдатке в суждение не входить. Она подлежит надзору своего начальства и за поступки светскому суду. 3) О благочинном преосвященный прежде войдет в соображение, с припоминанием других, достойных внимания случаев его действования и скажет мне свою мысль, можно ли сохранить ему должность. 4) Нельзя оставить без внимания показания в деле, что из Богородского уезда священник ходил в Москву славить. Поручить московским благочинным смотреть за сим безпорядком и мздоимно входящим в Москву издалека, с оставлением своих приходов священников представлять ко мне или в консисторию к допросу". Т.4. С. 28-29.
Д.10039. о трещинах на Аристовом погосте. См. Аристов погост.Т.5.Ч.2. С.39-40.
Амеревская мельница (г.Щёлково)
Плотина у Амерево в наши дни.
Д.9340. "Резолюция от 3 сентября 1840 г. на консисторском определении: 1) так как купцы и почетные граждане Иван, Егор и Александр Васильевы Окороковы просили содержимую ими мельницу, принадлежащую Московскому Чудову монастырю и находящуюся в селе Амереве Богородского уезда, отдать в содержание еще на 12 лет с ежегодною платою по 4500 рублей ассигнациями; 2) по отзыву наместнику с властями, купцы окороковы имели в своем содержании мельницу около 40 лет, всегда платили за содержание монастырю исправно, и ныне возвышают плату с 3200 руб. до 4500 руб. и обеспечивают содержание векселем в 15.000 руб.; то дозволить Чудову монастырю отдать мельницу Окороковым еще на 12-летнее содержание и заключить с ними условие: "При всем доверии к содержателям, законный порядок требует некоторого обезпечения. А вексель не есть обезпечение, законом принятое. Предложить содержателям внести в обезпечение полугодовую сумму, то-есть 2250 рублей, чтобы она во все контрактное время осталась обезпечением и поступила в уплату за последние полгода, или же билет на сию сумму, который бы возвращен был по исполнении контрактного времени. Естьли на сие согласятся: отдать мельницу по представленному проэкту условия, кроме статьи о векселе". Т.4. С. 142.
33. Церковь Успения Пресв. Богородицы в селе Стромынь. (Московская обл., Ногинский р-н, с. Стромынь) Однокупольная церковь с трапезной и четырёхъярусной колокольней, хороший образец стиля ампир. Трапезная с Никольским и Сергиевским приделами расширена в 1877. Закрыта в 1960, открыта в 1988, отремонтирована.
Фотография отсюда.
Д.9465. "Резолюция от 17 марта (1841 г.) на репорте благочиннаго Богородского уезда, Спасской, села Петровского, церкви священника Василия Богословскаго о том, что в паперти над входом в Успенскую, села Стромыни церкви имеется образ Кипрский Божией Матери, который будто бы неоднократно являлся во сне одержимой тяжелой болезнию дочери крестьянина села Стромыни Иоакима Алексеева девице Мавре, которая будто бы во сне слышала от сей иконы глас: "возьми меня к себе в дом, отслужи молебен с водоосвящением и будешь здрава". Поэтому отец ея и дед просили местнаго священника, как о дозволении им поднять сию икону, так и о совершении молебна в их доме с водоосвящением. После молебна больная почувствовала облегчение настолько, что могла, с помошию других людей, донести икону до церкви и после того совершенно выздоровела. Узнав об этом, жители соседних селений приходят для поклонения этой иконе и просят причт служить молебны, но без дозволения Его Высокопреосвященства он приступить к сему не может: "Богородскому духовному Правлению учинить следующее. 1) Предписать благочинному, чтобы он представил мне обстоятельное описание иконы, какой она меры, какого письма, искуснаго ли, древняго ли, неизвестно ли что о ея происхождении, и давно ли она стоит над дверьми церковными. 2) Икону велеть поставить в церкви на приличном месте. 3) Молебствие пред нею совершать невозбранять, но строжайше подтвердить местному священнику и причту, чтобы остерегались от всяких несправедливых разглашений. 4) Будут ли приходить богомольцы и совершать молебствия, или случится ли притом чего особеннаго, нужнаго к соображению начальства, благочинный должен доносить мне о том еженедельно". Т.4. С. 203-204.
Стромынская (Кипрская) икона Божией матери из храма в с. Стромынь.
Примечание А.П.: В ответе на запрос митрополита Филарета о Кипрской иконе благочинным было составлено подробное описание святыни от 21 апреля 1841 г.: "Икона Кипрския Божия Матери мерою в вышину один аршин и четыре вершка, а в ширину один аршин и два вершка; по сторонам оной изображены два ангела, а внизу по сторонам написаны: священномученик Антипа и мученица Фотина; на Божией Матери корона, венец и поля, также на ангелах венцы сделаны по левкасу с позолотою, письма она иконного, искусного и по всем признакам древнего; о времени ее происхождения не известно ни причту, ни прихожанам; только в описи за 1783 год значится оная икона стоящею в упраздненной деревянной Николаевской церкви за левым клиросом, а в 1823 году значится стоящею на горнем месте в приделе преподобного Сергия. В 1829 году, по нарушении старой деревянной церкви, поставлена оная икона была в паперти новоустроенной каменной церкви над входными дверями, и находилась на оном месте до настоящего времени; на оной иконе находится малое повреждение на левой стороне лика, под глазом, а от чего случилось, неизвестно". РГИА. Ф. 797. Оп. 11. Д. 28391. Л. 11- об.12. См. подробнее.
Д. 9544. "Резолюция от того же числа (30 декабря 1841 г.) на выписке из консисторского накладного реестра с указом Святейшаго Синода о сообщении начальнику губернии об объявленном, села Стромыни крестьянскою девицею Маврою Алексеевою, нелепом сонном видении, в котором, будто бы, Божия Матери повелела ей говорить, чтобы православные не сеяли картофеля: "Предписать Стромынскому священнику и местному благочинному, дабы возимели внимательное наблюдение, не распространено ли в Стромынском приходе и в окрестностях предубеждение против поощряемого правительством разведения картофеля, и естли сие заметят, чтобы внушали предубежденным, что, по учению апостольскому, всякое создание Божие добро и ничто же отметно, с благодарением снедаемо, без нарушения правил воздержания". Т.4. С.243.
34. Церковь Покрова Пресвятой Богородицы в Кудиново (Московская обл., Ногинский р-н, с. Кудиново, ул. Школьная, д. 2А). Одноглавая церковь в стиле классицизма построена в 1820-1835 годах. Трапезная с Никольским и Ильинским приделами перестроена в 1861. Многоярусная колокольня псевдорусского стиля выстроена в 1901. Закрыта в кон. 1930-х. В 1989 возвращена верующим в аварийном состоянии, отреставрирована. См.
Фотография отсюда.
Д. 9611. "Резолюция от 25 марта (1842 г.) на консисторском определении по жалобе пономаря Покровской, села Кудинова церкви Богородского уезда, Алексея Петрова на притеснения, делаемые ему священником Евдокимом Ивановым, занятием части пономарской земли под кирпичный завод, и разные опущения по службе: священнику Иванову делание из белой глины кирпича запретить; пономарю, обнаружившему склонность к ябеде велеть приискать другое место; по мнению же преосвященного Виталия, епископа Дмитровского, викария Московского, сделать замечание благочинному за недонесение начальству о дурных поступках пономаря Петрова, священнику же Иванову - строгий выговор за то, что начал говорить о поступках пономаря, тогда, когда он сделал на священника донос: /.../ Т.5.Ч.1. С. 11.
Д.9687. "Резолюция от того же числа (17 октября 1842 г.) на определении консистории о посылке дьячка церкви села Кудинова Богородского уезда, Алексея Петрова за нетрезвое поведение в Берлюковскую пустынь на два месяца в черную работу: "Пономарь Петров: 1) в нетрезвости признался; 2) свидетелями изобличен в том, что в церкви во время Богослужения читал и пел беспорядочно, с признаками нетрезвости, и произвел в присутствующих смех; 3) был посылан для исправления в монастырь, но не исправился; 4) потому-что отпирал церковь своим подобранным ключем, и в другом случае подверг себя подозрению во взятии церковных десяти рублей, не безопасно держать его при церкви; 5) ныне депутат доносит, что у него найденя краденыя вещи, и что за сие он взят под стражу. - Посему учинить следующее: 1) Пономаря Петрова исключить из церковного звания и препроводить в Губернское Правление на его разсмотрение, между прочим и по касающемуся до него делу о покраденных вещах; 2) консистории пономаря дьячком не называть, как сделано в сем определении". Т.5.Ч.1. С.48-49.
35. Церковь Богоявления Господня в Бисерово (Московская обл., Ногинский р-н, с. Бисерово). Храм в стиле классицизма - однокупольная постройка с трапезной, построен в 1814 году, трёхъярусная колокольня перестроена в 1872. В трапезной Казанский и Сергиевский приделы. Закрыта в 1939. Открыта в 1989, отремонтирована. См.
Фотография отсюда.
Д. 9614. "Резолюция от 26 марта (1842 г.) на выписке из докладного реестра консистории по репорту Богоявленской села Бисерова церкви Богородского уезда, Петра Никифорова с представлением рисунка царских врат для иконостаса в приделе во имя Сергия Преподобнаго: "Из одной крайности переходить в другую. В прежнем проекте было два креста, один над другим, что несообразно. В новом уже и одного нет. Предоставляю преосвященному дознать ближе каковы царские двери по прежнему рисунку в натуре, разрешить сие дело с снисхождением к просьбе, совместительным с приличием". Т.5.Ч.1. С.13.
Д. 9875. "Резолюция от 18 сентября (1843 г.) на показании благочиннаго Богородского уезда, священника церкви села Купавны Димитрия Крылова, против рапорта священника церкви села Саввина Петра Малиновскаго, заключающемся в том, что священник церкви села Бисерова Петр Никифоров в июне 1843 года никакой жалобы на священника Малиновского ему, благочинному, не приносил, а при обозрении им церкви в селе Бисерове говорил, что священник церкви села Саввина похоронил младенца Евдокию, котораго сперва приносили в село Бисерово, но священник, сомневаясь в представленном принесшею младенца его прихожанкою свидетельстве священника Московской Николо-стрелецкой церкви Петра Николаева, не решился похоронить его в тот день, но приказал прихожанке доставить другое свидетельство, в котором бы означено было имя родителей умершего младенца, но другого свидетельства доставлено не было, а между тем младенец похоронен был в селе Саввине. Такое объяснение священник села Бисерова говорил не в виде жалобы, а с тем, чтобы погребение младенца не было опущено записью в метрических книгах. Сделанные благочинным по должности священнику Малиновскому выговор и подтверждение он несправедливо считал притеснением. Такое же показание дал и Бисеровский священник Никифоров: "Благочинный и Бисеровский священник говорят, что жалобы не было, а было объявление о младенце, по предосторожности, чтобы не пропущено было погребение в записях. Но Бисеровский священник не имел причины заботиться о том, запишет ли совершенную в другом приходе требу тамошний священник; потому несравненно вероятнее, что это была жалоба, и принятая и принесенная не основательно, и выговор Саввинскому священнику за требу, якобы чужеприходную, сделал благочинный неосновательно. Бисеровский священник неразсудительно и притеснительно поступил, что отказал в погребении младенца за пропущение в метрическом свидетельстве неважных слов, которыя легко было дополнить спросом, тогда, притом, как и без сего свидетельства надлежало похоронить младенца, чтобы он не остался долго непогребенным, за ненужным требованием из москвы вторичного свидетельства, которое Московский священник, может быть, и усомнился бы дать за выдачею перваго. Благочинный также неразсудительно поступил, не обратив внимания на сей безпорядок, а обратив напрасное прещение на Саввинского священника, прекратившаго безпорядок совершением погребения. Консистории вразумить и благочиннаго и Бисеровского священника, и строго подтвердить, чтобы охраняли спокойствие прихожан от напрасных приказных придирок и притеснений, священству не свойственных". Т.5.Ч.1. С. 139-140.
Д.9967. " резолюция от того же числа (14 января 1844 г.) на репорте благочиннаго московского уезда, Покровской, села Пехры церкви священника Иоанна Малинина с представлением клировых ведомостей на 1843 год: "1) Как о Бисеровском дьячке Гаврилове сказано в ведомости, что он поведения нетрезваго, и о пономаре Смирнове, что он бывает нетрезв: то послать их по очереди в берлюкову пустынь для испытания и исправления, перваго на три, а другого на две недели, и как окажутся, велеть донести /.../ ". Т.5.Ч.2. С.5.
Д. 10344. (27 июля 1846 г.) Т.5.Ч.3. С.33.
36. Церковь Покрова Пресв. Богородицы в селе Хомутово (Московская обл., г. Щелково, ул. Широкая, 72).Кирпичный ротондальный храм в стиле классицизма, сооруженный в 1800, окруженный колоннадой. Трапезная с Казанским и Никольским приделами перестроена в 1832, новая колокольня сооружена в 1856. Не закрывался.
Фотография отсюда.
Д.9709. (1842) об оставлении в Хомутовском приходе купца Александра Петровича Крюкова [см. Никольскую ц. в Жегалово] Т.5.Ч.1. С.62.
37. Церковь Сергия Радонежского в с. Алмазово (Щелковский р-н, д. Алмазово, д. 1). Кирпичный однокупольный четырехстолпный храм с колокольней, хороший образец классицизма. Сооружен в 1814-1819 на средства Н. Н. Демидова вместо старого каменного здания 1726. Боковые приделы Сергиевский и Никольский. Закрыт в 1941, к 1980-м заброшен. Возвращен верующим в 1992, отремонтирован. См. сайт храма.
Фотография отсюда.
Д.9826. "Резолюция от 25 апредя (1843 г.) на прошении уволенного от должности пономаря Сергиевской, села Сергиевского-Алмазова, Богородского уезда церкви Феодора Гаврилова, который, объясняя, что зять его, диакон сей церкви Иван Федоров, подвергшись суду и следствию за суровость и грубость своего характера, делал семейству своему и жене тяжкия оскорбления, просит употребить меры к охранению имущества, принадлежащаго его жене. При прошении приложено донесение управляющаго к помещику о том, что диакон Федоров четыре раза замахивался на него перочинным ножом при бранных и скверных словах: "К сему прилагается донос на диакона от управляющаго отчиною к помещику, переданный мне в подлиннике. Консистории учинить следующее. 1) О поступках диакона произвесть изследование законным порядком и разсмотреть. 2) Поелику запрещение священнослужения недостаточным оказалось для укрощения его: то удалить его, впредь до усмотрения и от исправления причетнической должности. 3) Причетническую должность, впредь до усмотрения, дозволить исправлять тестю его, престарелому пономарю, и получать доход на пропитание семейства, не исключая и диакона от пропитания" Т.5.Ч.1. С.116-117.
38. Церковь Преображения Господня в Саввино (Московская обл., г. Железнодорожный, [пл. Преображения]).Деревянная церковь типа восьмерик на четверике, выстроенная на средства княгини Т. В. Голицыной. После постройки каменной церкви служила кладбищенской. Уничтожена в 1936. Новая церковь была заложена в 1870году и действует в наши дни.
Д. 9875. (1843 г.) Т.5.Ч.1. С. 139-140. См. Богоявленскую ц. в Бисерове.
Д.9877. (1843 г.). "дело о неоказавшихся при приеме священником села Саввина церкви вещах препровождается при сем по приказанию его Высокопреосвященства". Т.5.Ч.1. С.142.
Д. 10231 (3 октября 1845 г.) "о приложении к описи церковного имущества села Саввина печати и возвращении в церковь". Т.5.Ч.2. С.132.
39. Церковь Николая Чудотворца на погосте Пружки (в Макарово; Московская обл., гор. окр. Черноголовка, с. Макарово). Ныне существующиее здание храма построено в 1881-1888 годах.
Д.10034 (31 мая 1844 г.) "о прекращении, по Высочайшему манифесту дела о допущении пономарем Николаевской, погоста Пружков, церкви Гавриилом Петровым винной торговли в своем доме и о неслужении литургии священником той же церкви в три дня св. Пасхи: "1) Решение об освобождении от наказания по Всемилостивейшему манифесту. 2) За неслужение во дни Пасхи священнику, в качестве церковной епитимии, положить в Богородской Богоявленской церкви сто поклонов. 3) Поелику пономарь в родстве с дьячком и просыирнею, что несообразно с духовным регламентом, и особенно неудобно в погосте, где родственные связи причта, в случае незаконных действий, затрудняют открытие истины; поелику пономарь во время многолетней службы не достиг такого познания своей должности, чтобы мог быть удостоен посвящения в стихарь, и на неимение им дара читать и петь жалуются прихожане, и в числе их два помещика; поелику сии же прихожане просят удалить пономаря от их церкви; поелику кормчество пономаря оскорбляет соседей, как видно из отношений генерал-майора Яниша, и между прочим тем, что пономарь за вино берет не только деньги, но и вещи: по всем сим обстоятельствам, как для соблюдения порядка службы, так и для предупреждения более неблагоприятных происшествий, удалить пономаря от сего места, и, как малограмотному, велеть ему искать звонарского или сторожевскаго". Т.5.Ч.2. С.37-38.
40. Церковь Успения Пресв. Богородицы на Аристовом погосте (в Пречистом; Московская обл., г. Лосино-Петровский, с. Пречистое, ул. Лесная, 10). Кирпичная ротондальная церковь в стиле классицизма с трапезной сооружена в 1822-1830, колокольня надстроена в 1830-х. Не закрывалась. См.
Д.10039. "Резолюция от 19 июня (1844 г.) на репорте и.д. благочиннаго Богородского уезда, священника церкви села Воскресенского в Родинках, церкви Иакова Никитина Волконскаго о том, что в верхнем ярусе холодной церкви Троицкой, на Аристовом погосте [придельная - А.П.] образовались от давления купола трещины в восьми простенках между окнами; также в стенах алтаря Николаевской, села Покрова церкви показались трещины: "Странно поступил Аристовский священник, когда приступил к украшению церкви, не обратив внимания на повреждение здания, могущее быть опасным, и не донес о том начальству. Консистории учинить следующее: 1) Сделать распоряжение, чтобы ветхости архитектурныя обеих церквей освидетельствованы были через архитектора, не опасны ли ветхости, могут ли быть исправлены без перестройки и каким образом, или потребуют перестройки. 2) Благочинному и местным священникам строго предписать, чтобы смотрели, не увеличиваются ли трещины и не становятся ли опасными, в каковом случае служение немедленно прекратить в сих церквах и обстоятельно донести. 3) Поелику Аристовская церковь имеет приделы, то служение совершать в них, доколе освидетельствование не удостоверит полнее о безопасности". Т.5.Ч.2. С.39-40.
41. Церковь Рождества Христова на Данилищевом озере (в Заозерье; Павлово-Посадский р-н, с. Заозерье). Каменная однокупольная церковь в стиле классицизма, построенная в 1809 на средства Г. В. Рюмина, с трапезной и колокольней. Трапезная с приделами Николая Чудотворца и Тихона Амафунтского расширена в 1854-1855 на средства Н. Г. Рюмина, колокольня надстроена в 1876. Не закрывалась.
Фотография отсюда.
Д.10074. "Резолюция от 7 октября (1844 г.) на прошении священника Христорождественской, что у озера Данилищева, церкви Димитрия Арсеньева о дозволении ему, вместо приходящего в ветхость жертвенника в придельном Николаевском храме, устроить новый с употреблением кошельковой церковной суммы и по церковному чиноположению освятить оный: "1) Разрешается устроить новый жертвенник, и, по совершении водоосвещения, окропить оный и облачить с пением псалма к сему действию относящегося, в чине обновления храма. 2) Дерево обветшавшего жертвенника сжечь и пепел всыпать в речку или в непопираемое место". Т.5.Ч.2. С. 56-57.
42. Церковь Николая Чудотворца в с. Никольское-Полтево (Московская обл., гор. окр. Балашиха, д. Полтево). Усадебная церковь стиля московское барокко. Оригинальная постройка, белокаменная восьмигранная в плане церковь под звоном. Выстроена в 1706 на средства графа Ф. М. Апраксина. Закрыта в 1935. Отдана верующим в 1990 в тяжелом состоянии, реставрируется.
Фотография отсюда.
Д.10167. "Резолюция от 12 апреля (1845 г.) на просительном письме князя Леонида Голицына о дозволении с праздника Пасхи в Никольской, села Никольского-Полтева церкви Богородского уезда, в имении дяди его графа Александра Ивановича Остерман-Толстого, отправлять богослужение, запрещенное по донесению благочиннаго о ветхости церкви, которая, однако, губернским архитектором найдена не опасною для совершения богослужения: "1) По прописанному удостоверению, в безопасности здания, разрешается в сей церкви богослужение, с тем, однако же, чтобы прихожане приложили старание об исправлении ветхостей. 2) По обстоятельствам времени для скорого объявления причту послать сие к благочинному с тем, чтобы по исполнении донес с возвражением сего. Ф.М. Московский". Т.5.Ч.2. С. 98-99.
Д.10176 (7 мая 1845 г.) "на прошении священника Николаевской, села Полтева церкви Стефана иванова и церковного старосты крестьянина Никиты Федотова о выдаче бборной книги на заделание на своде церкви трещины и на исправление штукатурки, по местам отвалившейся: "В прошении сем не можно сделать удовлетворение, потому что не показано, кому доверяют прихожане сборную книгу, и потому, что не достает засвидетельствования благочиннаго, которому надлежит сообразить, действительно ли нужна сборная книга для дела, не кажучегося трбующим многих издержек, каково есть заделание трещины и исправление по местам штукатурки". Т.5.Ч.2. С. 102.
Д.1430 "От 4 января [1826 г.] на прошении священника Покровской, села Запонорья, церкви Богородского уезда, Симеона Елисеева, о доставлении ему, чрез кого следует, сведений о бракосочетавшихся, родившихся и умерших раскольниках его прихода, для записывания в духовных книгах, в избежание ответственности, была положена такая резолюция: "Представить выписку из закона касательно священников, оказывающихся неспособными к обращению заблудших из раскола". Т.2.Ч.1.С.3.
Д.4144. (1832 г.) Т.3.Ч.1. С.213.
19. Церковь Параскевы Пятницы у речки Березовки (Св. Троицы д. Горбачиха). Нынешний, полуразрушенный, каменный храм построен на месте прежней церкви в 1849 году. См. См.
Д. 1787. (1827 г.). Т.2.Ч.1. С.160-161.
Д.3236 (1829 г.). Т.2.Ч.2. С.170.
Д.4000 "Резолюция от 13 ноября (1831 г.) на консисторском определении о непочитании виновными священника Петра Иванова и пономаря Ефима Иванова Параскевиевской у речки Березовки церкви Богородского уезда в самовольной порубке церковного леса за недоказательством и об отсылке дьячка той же церкви Семенова за ложный донос в Берлюкову пустынь на месяц в черную работу с половинным от места доходом: /.../ Т.3.Ч.1. С.116.
Д.4001.(1831 г.) Т.3.Ч.2. С.117.
Д.9256. (1840 г.) позволение в перестройке и расширении дома священнику Петру Иванову. Т.4.С.101.
20. Церковь Троицы Живоначальной в селе Хотеичи (Московская область, Орехово-Зуевский район, с. Хотеичи) См. Каменная пятиглавая церковь с трапезной, декор в духе провинциального классицизма, сооруженная в 1811-1823 при помощи графини И. И. Воронцовой. Четырёхъярусная колокольня в псевдорусском стиле построена в 1851. В трапезной Благовещенский и Никитский приделы. Богослужения прекращены в 1939, занята складом удобрений. Открыта в 1995, отреставрирована.
Д.1806. "Того же 19-го мая [1827 г.] было предложено консистории: "Как по делу производившемуся в консистории в 1816 году по доносу Богородского уезда, села Хатеич священника Андрея Николаева с причтом, о ежегодном во всю недель святыя Пасхи хождении крестьян по селениям со взимаемыми из церквей иконами, с нарушением приличия и благочиния, предписано местному благочинному иметь наистрожайшее наблюдение, чтобы в хождении с иконами в Пасху безпорядков и безчиния не было; но прекращены ли действительно открытвшиеся безпорядки и безчиние, того по делу не видно: то вновь предписать тому же благочинному, чтобы репортовал, прекращены ли по его ведомству хождения крестьян с церковными иконами без причта, и соединенные с тем неприличия и безчиния, и есть ли что таковое продолжается, то где именно, и с какими обстоятельствами, и что по сему окажется, консистории разсмотреть на основании церковных правил и узаконений и представить с мнением". Т.2. Ч.1.С. 169.
Д.3378. (1830 г.) Т.2.Ч.3. С.9.
Д. 3691. "Резолюция от того же 2 июня (1831 г.) на прошении исправляющего должность благочинного Богородского уезда, Ильинской, села Гуслиц, церкви священника Иакова Иоаннова о том, что на Троицкой, села Хотеич церкви бурею сломаны два креста, которые причт без дозволения поставить не осмеливается: "Ломать кресты не позволительно, а вместо сломанных бурею поставить новые весьма позволительно". Т.2.Ч.3. С. 196. =)
Д.4202. "Резолюция от того же 5 августа (1832 г.) на репорте благочинного Богородского уезда, Ильинско-Николаевской села Гуслиц церкви Иакова Иоаннова о замеченных им при обозрении Троицкой, села Хатеич, церкви многих неисправностях, а именно: на престолах и жертвенниках в придельных храмах срачицы и одежды черные и обветшавшие; завесы у царских дверей и пелены на престолах и жертвенниках очень ветхия; кресты на престолах изломанные и не благовидные. По своему упрямству, неповиновению, ослушанию и небрежению о святыне священник Стефан Иванов, при своей нетрезвости, не обращает внимания на замечания благочинного. На священника жалуется и диакон, о чем репортом благочинный представил в Богородское духовное Правление: "Духовному Правлению учинить следующее. 1) Заметить благочинному, что донос о черных срачицах признается пристрастным и натянутым: ибо потемнение срачиц зависит, без сомнения, от времени, а не от священника, и не делает безобразия над покровом одежды. 2) Сделать ему также замечание за смешение в сем рапорте разных материй. 3) О невоздержанности Хатеичского священника велеть ему донести особо, заметив, что настоящий донос бездоказателен. 4) Репорт с жалобою дьякона, буде вступил в духовное Правление, представить ко мне, не приступая по оному ни к какому действию: а благочинному заметить, что в одно время одинакового рода и об одном лице, посылая один репорт ко мне, а другой в духовное Правление, поступил он или неразсудительно, или не сообразно с понятием своих обязанностей и прав духовного Правдения, или даже ухищренно, чтобы вдруг в двух местах напасть на священника, по доносу которого сам состоит под ответом. 5) Вообще подтвердить благочинному, чтобы он старался действовать со вниманием, осмотрительностью и безпристрастием, под опасением потерять доверие начальства и быть признану неспособным к должности благочинного". Т.3.Ч.1. С.253.
Д.4232. (21 октября 1832 г.) "о непочитании виновным священника Троицкой села Хатеич церкви Богородского уезда, Стефана иванова в неблагоустройстве по церкви и нетрезвой жизни по донесению благочинного, Ильинской села Гуслиц церкви священника Иакова Иоаннова /.../ 2) Благочинного за донос на священника, оказавшийся клеветою, и за бездоказательный извет на следователя и сотрудника, что у них требовали покровительства, может быть и русскими монетами, отрешить от должности и запретить ему священнослужение, доколе у оклеветанных не испросит прощения. /.../ ". Т.3. Ч.1. С. 272.
Д.4249. Об "отрешении от благочиннической должности" и отправке в Берлюковскую пустынь. Т.3.Ч.1. С.289.
Д. 9163.(1839 г.) Т.4. С. 49.
Д. 10181. "Резолюция от 18 мая (1845 г.) на выписке из консисторского настольного докладного реестра с представлением показания священника Троицкой села Хатеич церкви богородского уезда Иоанна иоаннова по жалобе на него прихожан о самовольном, будто бы, распоряжении его в храме касательно отобрания церковного имущества от прежняго церковного старосты /.../ Т.5.Ч.2. С.108.
Д. 10394. (29 ноября 1846 г.). Т.5.Ч.3. С.58.
21. Церковь Спаса Нерукотворного Образа в селе Каблуково (Щёлковский район).Кирпичная церковь типа восьмерик на четверике, построенная в 1785 на средства Н. А. Гончарова, колокольня пристроена в нач. XIX в. В кон. XIX - нач. ХХ вв. расширена пристройкой боковых притворов. Закрыта в 1941, к 1980-м заброшена. Возвращена верующим в 1993, ремонтируется.
Д. 1874. "Резолюция от 9 ноября [1827 г.] на прошении священника Спасской, села Клобукова, церкви димитрия зиновьева о переведении его к церкви Живоноснаго Источника в селе Царицыне на священническое место с тем, чтобы оставшуюся после умершего священника жену Зиновьеву, родственницу, содержать и питать до смерти, а детей ея до совершеннолетия: "На место сие уже назначен. И кроме того, в сем прошении нельзя удовлетворить, поелику вдовому священнику со вдовою родственницею, как видно, не ближнею, в одном доме жить правило церковное не позволяет: о чем объявить ему с замечанием, что, не прописав, какое именно имеет он со вдовою родство, поступил он или не разсудительно, или хитро". Т.2.Ч.1.С. 206.
22. Церковь Троицы Живоначальной в Ратманово (Московская область, Ногинский район, с. Ивашево) См. Кирпичный Троицкий храм построен А.С. Небольсиной в 1815 г. в силе ампир. В середине XIX в. трапезная расширена при владелице села М.Н. Бибиковой. В 1874г. освящен Никольский придел. Колокольня – II половины XIX в. С 1930-х гг. храм был закрыт и вновь освящен лишь в 1990-х гг.
Д. 2010, 2011. "Резолюция от 31 мая (1828 г.) на отношении Московскаяго Генерал-Губернатора князя Димитрия Владимировича Голицына [Даты жизни: 1771-1844 - прим. trojza] о подстрекательстве дьячком Троицкой, села Ратманова церкви Богородского уезда, Федором Федоровым крестьян против их помещицы госпожи Наумовой: "Консистории дьячка вызвать, допросить, и с допросом представить немедленно". На допросе же дьячка Федорова, который показал, что по просьбе крестьян писал им прошение с выражением неудовольствия на помещицу Наумову, от 13 июня положена резолюция: "Как дьячка Федорова положено и утверждено исключить из духовного ведомства и отослать в Губернское Правление на его разсмотрение: то и дальнейшее разсмотрение касательно обнаруженного здесь поступка его предоставить тому же начальству". Т.2.Ч.2. С.26.
Д.3001. "Резолюция от того же числа (3 сентября 1828 г.) на прошении священника Троицкой села Троицкого-ратманова церкви Григория Михайлова о дозволении переменить срачицы на двух престолах и жертвенниках, истлевшия от сырости: "Срачицы переменить под смотрением благочиннаго, с соблюдением положеннаго чина; а против сырости побудить, кого следует, употреблять надлежащие средства: о чем к благочинному послать указ". Т.2.Ч.2. С. 55.
23. Церковь Рождества Пресв. Богородицы в Зюзино (Раменский р-н. с. Зюзино) Однокупольная церковь в стиле ампир 1828 г. постройки, приделы Никольский и Ильинский. Расширена в 1878. Закрыта в 1940, венчания сломаны, здание окружено пристройками и занято заводским цехом. Открыта в 1992, реставрационные работы не проводились.
Фотография отсюда.
Д.2023. "Резолюция от того же 8 июня (1828 г.) на прошение пономаря Богородицерождественской, села Зюзина церкви Богородского уезда, Ивана Мартинова о выдаче ему ставленной грамоты взамен сгоревшей при пожаре церкви, где она находилась: "Консистории, по удостоверении в пропаже, и по справке, отдать для заготовления новой грамоты". Т.2.Ч.2. С.29-30.
Д.3301. "Резолюция от 4 декабря 1829 года на консисторском определении о замечании священно-церковно-служителям церкви села Зюзина Богородского уезда за неосторожное обращение с огнем, от которого после литургии сгорела деревянная церковь, с обязанием их подпискою, чтобы впредь поступали в подобных случаях осмотрительно: "Есть ли дело о сгорении деревянной церскви от нерадения кончить одним словестным замечанием: то повадно будет и каменную сжечь. За небрежение послать весь причет по очереди в монастырь: того, кто последний из церкви вышел и запирал ее на месяц, а прочих на две недели с положением в первую неделю по тридцати земных поклонов ежедневно в епитимью за то, что их небрежением предана огню святыня". Т.2.Ч.2. С. 199-200.
24. Церковь иконы Всех Скорбящих Радость в Никольском-Тимонине (г. Лосино-Петровский, ул. 7 ноября, 1). См.
Д. 9493. "Резолюция от того же 14 июня (1841 г.) на прошении надворной советницы Александры ивановой тыртовой об удержании священника церкви села Никольскаго-Тимонина от отдачи церковной земли в содержание казенной Лосинной фабрики: "Консистории выслушать с делом и что положено будет представить, обратя внимание на то, что священник написал неправду, будто помещица от содержания земли отказывается, и что землю, данную для земледелия, и для того способную, отдавать под строение не сообразно с ея назначением и сомнительно в отношении к последующему времени".Т.4. С. 218.
25. Церковь Николая Чудотворца в Жегалово (Московская обл., г. Щелково, ул. Московская, 109) Кирпичная однокупольная церковь в стиле позднего классицизма с трапезной и колокольней, сооруженная в 1827-1835 гг. на средства купца Т. Н. Мурашева. В 1891 расширены приделы, в 1906 надстроена колокольня. Приделы Смоленский и Димитриевский. Закрыта в 1940, в 1942 возвращена верующим и более не закрывалась [данные temples.ru].
Фотография отсюда.
Д. 3297. "Резолюция от 17 ноября (1829 г.) на консисторской выписке с представлением дела по резолюции Его высокопреосвященства на просительном письме Богородского купеческого сына и старосты церкви села Жегалова Василия Прохорова о дозволении ему с братом приступить к построению в селе Жегалове церкви, на что они уже и заготовили материалы: "По сему делу необходимым оказывается следующее. 1) Поелику 26 сентября предписано представить дело немедленно; 14 октиября положено исполнить; а потом без малейшей причины, как будто нарочно, вопроеки резолюции промедлено слишком месяц: то отцу архимандриту Андроньевскому и секретарю объявить в присутствии консистории, что неприлично и грешно поступать таким образом. 2) Как по делу сему с 10 июня 1827 года по 6 октября сего 1829 г. слишком два года занималась консистория одним планом церкви, а потом уже принялась за землю, между тем как двух лет слишком довольно было и на то, чтобы собрать сведения о земле: то консистория обличается в проволочке дела, к затруднению усердствующего создать храм, и к оскорблению церкви таковым нерадением; и как сие обличение преимущественно падает на о. архимандрита Андроньевскаго, так ему же поручается загладить грех прилежным смотрением за правильным и неукоснительным окончанием дела". Т.2.Ч.2. С.197-198.
Д. 9709. "Резолюция от того же 27 ноября (1842 г.) на консисторском определении: 1) Богородскому купцу Александру Петрову Крюкову [купец Александр Петрович Крюков (1801-1865) в 1834 году основал одну из крупнейших шелкоткацких фабрик уезда в сельце Соболево (ныне г.Щёлково) - прим. trojza], в прошении об оставлении его в приходе села Хомутова отказать, и строящийся вновь дом со всем его заведением на земле прихода села жегалова считать принадлежащим к приходу Жегаловскому; 2) в прошении причта села Жегалова о причислении к приходу сего села состоящаго в Хомутовском приходе, дома купца Чумичкина с гончарным заведением, построенного на земле крестьян прихода села Жегалова, отказать, потому что этот дом перечислен в Хомутовский приход в 1836 году по определению консистории, по причине затруднительного сообщения с Жегаловым во время разлития воды; 3) за гербовую бумагу в 27 листов по 30 копеек взыскать 8 р.10 к. серебром: "Для решения сего дела надлежит принять в разсуждение следующее: 1) Как Жегаловскому приходу принадлежала деревня Соболева, которая, видно, переселена, и таким образом сия часть прихода уничтожилась; 2) оставшаяся не заселенною земля ни к какому приходу не принадлежит, и в церковных документах никакого замешательства не делает, потому что она без жителей, ни в метрическия, ни в исповедные книги не входит; 3) проситель был в Хомутовском приходе и в нем желает оставаться. тут опять нет замешательства в церковных документах. Оно скорее могло бы случиться при переходе из прихода в приход; 4) новое жительство просителя, хотя немного, поближе к Хомутову; 5) причины, по которым оставаться он желает при Хомутовской церкви, именно, что при сей церкви покоятся его родственники, и что он сей церкви вспомоществовал, заслуживают внимание, когда нет сильнейших с противной стороны. Посему: 1) оставить просителя в Хомутовском приходе; 2) второй и третий пункты определения утверждаются". Т.5.Ч.1.С.62.
26.Церковь Успения Пресв. Богородицы села Гжель (Московская область, Раменский район, с. Гжель).Построен на месте каменного храма 1701 года, который в свою очередь на месте деревянной церкви XVII века. С первой половины XIX века был центром благочиния. В 1889 году церковь Успения Богородицы перестраивается: видоизменяется колокольня и пристраиваются две каменные часовни.
Д. 443. 1822. Село Гжель и Богородской округи село Павлово. Т.1.С.228-229.
Д.3412. "Резолюция от 26 марта (1830 г.) на репорте благочинного Богородского уезда, Ильинской, в селе Гуслицах, церкви священника Иакова Иоаннова о нетрезвом поведении священника Успенской села гжели церкви Иоанна Алексеева, который, совершая литургию Преждеосвященных Даров с похмелья, во время пения причастного стиха, при раздроблении копием Агнца, от трясения руки обрезал палец, и, окровавив св. Агнец, илитон на престоле и служебник, очищал копием от Агнца кровь и очистки бросал в жаровню: "Благочинному учинить следующее: 1) О происшествии и поведении священника произвесть исследование на месте установленным порядком и представить ко мне. 2.) Священнику до решения дела запретить священнослужение и исправление треб и оставить его на половинном доходе, о чем объявя ему с подпискою, прислать оную при репорте немедленно. 3) Копие, оскверненное кровию священника и илитон, освидетельствовав, запечатать до решения дела. 4) Дознать немедленно (что надлежало сделать еще прежде сего рапорта), не коснулось ли осквернение святого антиминса и престола, и есть ли сие окажется: то запретить на сем престоле священнослужение и репортовать обстоятельно. 5) Взять благочинническую должность правящему в разум, что в таких случаях должно страшиться не того, что утрудишь начальство доносом, а того, чтобы не подпасть ответу перед Богом и начальством за укрытие преступления и за недостаток ревности к святыне. Нетрезвость сего священника не безызвестна, и может быть благочинный уже не прав, что не доносил о том ранее, чем предупредилось бы горшее". Т.2.Ч.3. С.31.
Продолжение дела: Д.3424. (25 апреля 1830) священник Иоанн Алексеев "явился для выслушания резолюции в церковь в нетрезвом виде, а на другой день, сказавшись больным ногами, отказался быть в назначенном для изследования доме, а потому оно и остановилось /.../". Т.2.Ч.3. С.36-37.
Д.3618.(1 февраля 1831 г.). Т.2. Ч.3. С. 154.
Д.3663. "Резолюция от того же числа (29 апреля 1831 г.) на прошении жены отрешеннаго пономаря Успенской, села Гжели, церкви Богородского уезда, Софии Матвеевой о дозволении ей к сыну ея или дочери приискать достойного жениха: "Безименному сыну дозволить приискать жениха!- Изволь решить такую просьбу". Т.2. Ч.3. С.182. =)
Д. 3730 (24 сентября 1831 г.). Т.2.Ч.3. С.225.
Д.9107. "Резолюция от 30 марта (1839 г.) на консисторском определении о браке раскольника крестьянина села Гжели Богородского уезда, Петра Дмитриева, обвенчанного с дочерью крестьянина деревни Коняшиной, Симеона Тихонова девицею Ириною в раскольнической часовне, о том, что так как указом Святейшего Синода повелено крестьянина Дмитриева за отступление от православия, привлечение православной девицы Ирины Семеновой к незаконному с ним сожитию и крещение детей на раскольническом кладбище, послать в монастырь на полгода под епитимью, с тем, что если присоединится к церкви и согласится на законный брак с Семеновой, то совершить брак и рожденных прежде сего детей оставить без преследования. Но так как Дмитриев не желает обратиться в православие, то о высылке сего крестьянина в Берлюкову пустынь снестись с Московскою удельною конторою: /.../" . Т.4. С.23.
Д.9694. "Богородского уезда, Успенской, села Гжели церкви запрещенный диакон Симеон Иоаннов Смирнов жаловался на то, что местный благочинный, священник Михаил Федоров Лебедев удержал у него половину дохода в количестве 21 руб. 60 коп. в уплату на содержание следователей по возбужденному им делу, и просил рассмотрения его жалобы. На этом прошении была положена 20 октября 1841 года резолюция: "Консистории взять от благочиннаго объяснение и представить". Благочинный, в показании, данном в консистории, объяснил, что 21 руб. были вычтены из дохода диакона на удовлетворение крестьянина Тимофея Елизарова за продовольствие, доставленное им следователям по двум следствиям, на основании наставлений, данных производителям следствий, что доносители должны платить за содержание следователей во время изследования./.../". Т.5.Ч.1. С.52-53.
Д. 9724. "Резолюция от того же числа (21 декабря 1842 г.) на прошении прихожан Успенской, села Гжели церкви о разрешении в священнослужении диакона Симеона Иванова Смирнова, невинно страдающаго: "Прошение на сие не может поступить в действие: 1)потому что не означено, кто сочинял и переписывал; 2) потому что оно содержит свидетельство о подсудимом, данное вне суда, без присяги, без требования и наблюдения начальства; 3) потому что подписи не засвидетельствованы благочинным и никем, и потому нельзя знать, подлинно ли это от прихожан по их согласию" Т.5.Ч.1. С.69.
Д.9804. "Резолюция от 11 февраля (1843 г.) на показании запрещенного диакона церкви села Гжели Симеона иоаннова о том, что 6 декабря 1842 года у Богослужения и молебствия не был потому, что благочинный Михаил Федоров запретил ему, как подозреваемому им в колдовстве, не только ходить в церковь, но и подходить к дому его, благочиннаго; 25-го декабря того же года ни у Богослужения, ни у молебна также не был в своей церкви и по приходу не ходил, потому что 21 декабря с дозволения благочинного отлучился в Москву для подачи прошения о разрешении ему богослужения; 24-го ожидал резолюции, а 25-го отслушав литургию в Параскевиевской, на Пятницкой, церкви, в 4 часу отправился из Москвы в село Гжель, куда и прибыл в 11 часу вечера: "Извет, будто благочинный запретил ходить в церковь не заслуживает доверия, во-первых потому, что диакон на сие в свое время не жаловался, во-вторых потому, что из продолжения допроса видно беспрепятственное хождение диакона в церковь и в другие времена. Следственно в небытии при Богослужении в праздник святителя Николая и тезоименитства Его Императорского Величества диакон не оправдался. Не оправдался и в небытности в своей церкви в праздник Рождества Христова: ибо его показание об ожидании резолюции, по справке, оказалось ложным, так как резолюция дана еще 21-го декабря. Консистории принять сии поступки диакона в соображение при решении дела". Т.5.Ч.1. С.104-105.
27. Богословский погост, церковь Казанской Божией Матери в селе Богослово [у большого Буньково; не путать с церковью Казанской Божией матери в с.Богослово того же Богородского уезда см.] В 1710 г. монах Троице-Сергиевой Лавры Питирим построил на Богословском погосте в семи верстах от Богородска деревянную часовню, а в 1719 годуцерковь во имя апостола Иоанна Богослова. При этой церкви образовалась иноческая обитель. В 1723 г. в Богословскую пустынь переселился монах Нектарий, ставший настоятелем пустыни. В 1729 г. при иеромонахе Петре здесь возводится каменный храм в честь Успения Божией Матери с теплым приделом во имя апостола Иоанна Богослова. В 1740 г. Богословская пустынь была приписана к Воскресенскому Ново-Иерусалимскому монастырю. В 1746 г. церковь обратили в приходскую В 1826 г. храм был перестроен, а трапезная часть и колокольня завершены в середине ХIХ в. В 1911 г. состоялось переосвящение церкви в честь Казанской иконы Божией Матери. [данные отсюда]
ДД. 3457, 3458. "На консисторской выписке из журнала, с которю представлен, Богородского уезда погоста Богословского священник Димитрий Соколов, 25 июля (1830 г.) была положена резолюция: "Как мне известно, что церковь сего погоста ветха; а в ведомости она показана крепкою; но слово крепка надписано с приметною поправкою, то от священника взять показание: 1) какая церковь имеет ветхости; 2) почему она показана крепкою; 3) от чего произошла поправка в ведомости, и кем сия поправка сделана". В исполнении сей резолюции священник Соколов показал: 1) что в холодной сего погоста церкви, на трех капитальных стенах оказалась от верха до основания трещина, а северный угол оказался отваливающимся; 2) церковь в ведомости показана крепкою по приказанию благочиннаго; 3) поправка в ведомости сделана им от сомнительности: писать ли о церкви крепка или ветха, а потому, начав слово: ветха, обратил на слово крепка, опасаясь неудовольствий со стороны благочиннаго. На сем показании того же 25 июля последовала резолюция: "Учинить посему следующее. 1) местному священнику велеть употребить всевозможное старание о приведении церкви в исправное и безопасное состояние. 2) Строго подтвердить ему, чтобы говорил и писал правду, и не вдавался в ложь из человекоугодия. 3) Благочинного за неверное показание в ведомости удалить от благочиннической должности. 4) В должности благочинного быть Ямкинскому священнику Герасиму митропольскому". Т2.Ч.3. С. 58-59.
Д.4053. "Резолюция от 1 января 1832 г. на прошении дьячка Казанской, села Богословского церкви Богородского уезда, Никифора Семенова о выдаче из Попечительства, сколько благоугодно будет, на приданое дочери его Ольге, которую он сговорил за пономаря Николаевской, села Никольского церкви Ивана Андреева, но к выдаче в замужество по крайней бедности прихода и великого семейства из одиннадцати человек не имеет никаких средств: "Велит преосвященный у себя отдать сему просителю прилагаемые при сем пятьдесят рублей. А от Попечительства дать ему по закону не приходится". Т.3.Ч.2.С. 148.
28. Крестовоздвиженская церковь с. Селино-Давыдово. В том же архиве сохранилась и клировая ведомость Крестовоздвиженской церкви Селина за 1845 год. Как видно в это время церковь уже существовала, но точный год ее постройки и кем она была сооружена, названо неизвестным. Храм был деревянный, холодный, с таковою же колокольней. В 1896 году, по другим данным в 1893-м, известным благотворителем потомственным почетным гражданином Алексеем Васильевичем Смирновым вместо обветшавшей прежней церкви была построена новая, деревянная, на каменном фундаменте, крытая железом, с таковою же колокольней.В 1930-х годах храм Воздвижения Честнаго Животворящего Креста Господня в Селино-Давыдово был закрыт и в нем устроено зернохранилище. По воспоминаниям историка Гуслиц, почетного гражданина Орехово-Зуевского района Устиньи Григорьевны Андрияновой, вплоть до начала 1950-х годов местное население бережно сохраняло внутреннее убранство храма, включая даже лампады перед иконами. Когда ветром разбивало оконные стекла, то их сразу же заделывали. Разграблен и окончательно поруган храм был уже позже. Его здание затем перенесли на другое место, в нем одно время был спортзал. В первой половине 1990-х годов церковь сгорела. Крестовоздвиженский храм находился на территории современной поликлиники.
29. Церковь Рождества Пресв. Богородицы в Анискино (Московская обл., Щелковский р-он, с. Анискино ул. Центральная, 2). 1.)Кирпичная церковь типа восьмерик на четверике, выстроенная в 1738-1742 на средства А. Г. Плещеева вместо храма, в XVI-XVIII вв. существовавшего на соседнем Дмитриевском погосте. Новая трапезная с Никольским и Алексиевским приделами и колокольня пристроены в 1808-1813, тогда же переделан декор самой церкви. Закрыта в 1941, занята цехом, к 1980-м заброшена. Возвращена верующим в 1989, отреставрирована.
Фотография отсюда.
Д.3607 "Резолюция от 15 января (1831 г.) на репорте благочиннаго города Богородска, Богоявленской церкви священника Нестора Архангельскаго с представлением произведенного им следствия о невоздержной жизни пономаря Рождественской, в селе Анискине, церкви Феодора тимофеева: "Консистории учинить следующее: 1) По делу сему постановить законное определение и представить. 2) А как пономарь после многократнаго снисхождения местных старейших, сделал себя вовсе нетерпимым в причте, и в ответах оказал себя безсовестным: то ныне же отрешить его от сей церкви. 3) Из жалости к семейству пономарский доход, до поределения действительнаго пономаря, отдавать его жене и детям, но не ему в руки". Т.2.Ч.3. С.146.
Д.3609 "Резолюция от 16 января (1831 г.) на репорте благочиннаго города Богородска, Богоявленской церкви священника Нестора Архангельскаго с представлением произведенного им следствия о безпорядках церковного старосты рождественской, села анискина, церкви крестьянина Тимофея Алексеева: "Консистории рассмотреть, и, постановя определение, представить. А как староста деньги держит не за печатью священника, а один в своей воле, вопреки закону; в записывании в книгу сделал безпорядок и запутанность; имеет припадки, по которым в деле отговаривается запамятованием, следственно и деньги церковные может забыть и потерять, которыя иногда не позволят ему быть в церкви в нужнейших случаях, как то и оказалось во время следствия, то дабы скорее прекратить разстройство в делах церковных, ныне же избрать на его место другаго законным порядком". Т.2., Ч.3. С. 146.
Д.9487. "Резолюция от того же числа (11 июня 1841 г.) на выписке из докладного консисторского журнала с представлением рапорта благочиннаго Богородского уезда, Троицкой, села Купавны, церкви священника Димитрия Крылова об ученике низшаго отделения Перервинского духовного училища Николае Цветкове, оставленном при Богородицерождественской, села Анискина церкви в должности дьячка до июня, когда он должен явиться на испытание: "Ученик читает с погрешностями даже и псалтирь, и это после нескольких месяцев службы при церкви; в нотном пении также не исправен. Как на сию неисправность его жалуются прихожане, то учинить следующее. 1) от места его удалить и велеть учиться чтению и пению для занятия места с достоинством. 2) Впрочем, естьли он убедит Анискинских прихожан потерпеть его при их церкви, в надежде изучения должности: то может преосвященный, по их согласию, паки определить его в сей церкви, с назначением срока для приготовления к испытанию вновь". Т.4. С.215.
30. Церковь Сергия Радонежского в с. Комягино (Пушкинский район). Один из лучших образцов московского зодчества XVII в. в Подмосковье. Пятиглавый храм с северным приделом, небольшой трапезной и шатровой колокольней. Выстроен на средства Н. И. Акинфова. Придел освящён во имя Макария Желтоводского. Закрыт в 1929, в 1955-1961 и 1980 реставрировался. Возвращён верующим в 1992, отремонтирован.
Д.3742. "Резолюция от того же числа (6 ноября 1831 г.) на определении консистории об отсылке пономаря Сергиевской, села Сергиевскаго-Комягина церкви Богородского уезда, Феодора Николаева за нетрезвую жизнь и гадание на картах в Берлюковскую пустынь на четыре месяца в черную работу, на каковом определении преосвященный Николай, епископ дмитровской, викарий московский положил мнение об отослании его в Губернское Превление по его неисправимолсти: "Поступить по мнению преосвещеннаго. Консистории должно быть стыдно, что она хотела оставить в духовном звании пьяницу и ворожею". Т.2.Ч.3. С.236.
Д. 10220. "Резолюция от 5 октября (1845 г.) на донесении благочиннаго Богородского уезда, Гребневского священника Иоанна Иоаннова Смиренского о том, что находящийся при Сергиевской, в селе Комягине, церкви в пономарской должности священник Флегонт Алексеев Сокольский в течение августа и сентября вел себя хорошо: честно, трезво и в семейной жизни постоянно, по правилам св. церкви, с представлением донесения местнаго священника Иоанна Широгорова с одобрением его и прихожан: "В консисторию. - Благочиннаго спросить, кому дано приложенное показание прихожан, и на каком основании взято. Прихожане имеют право добровольно давать одобрения тому, кого принимают к своей церкви: а кроме сего свидетельствовать могут только по требованию начальства в порядке законном". Т.5.Ч.2. С.126.
Д.10227. (20 октября 1845 г.) "дело об одобрении, полученном в запечатанном пакете". Т.5.Ч.2. С.130-131.
31. Церковь Николая Чудотворца на Мху (в Васютино) (Московская обл., Павлово-Посадский р-н, с. Васютино). Каменная церковь типа восьмерик на четверике с трапезной и колокольней, выстроенная в 1787 году. В трапезной Сергиевский придел. Закрыта в кон. 1930-х, использовалась как жилье, склад, затем брошена. Открыта в 1990, отремонтирована.
Д. 9068. (1839 г.) "по делу о побуждении диакона Николаевской, на Мху у пруда, церкви Богородского уезда, Николая Афанасьева к покупке дома у вдовы предместника его, Анны Васильевой, которой он обещал уплатить 730 рублей по продаже своего дома на прежнем месте /.../". Т.4.С.1.
Д. 9887. "Резолюция от 3 ноября 1843 г. на консисторском определении: так как просфирня Николаевской, на мху, у пруда, церкви Богородскаго уезда, Фекла Степанова обличается в нетрезвости и неисправности по должности, поведения за 1841 год показана порядочнаго, от роду имеет 61 год, имеет четверых сыновей, определенных на места, и прихожане иметь ее просфирнею не желают: то 1) отрешить ее от настоящаго места, уволить за штат и предоставить родственникам на пропитание под надзор благочиннаго; затем 2) мнение Богородскаго духовнаго Правления о сделании замечания священнику Ивану михайлову за недонесение о прежних опущениях по службе Степановой и запрещенному диакону в должности пономаря Андрею Розову, который не дал свидетельского показания о просфирне, как правильное, утвердить: 1)В решении консистории сказано, что просфирня обличается в нетрезвости и неисправности по должности, но по каким доводам обличается - не объяснено, а посему и о справедливости столь неполнаго решения судить не можно. Заметив сию неполноту секретарю, составить решение более обстоятельное с указанием оснований. 2) Обратить внимание на поступок запрещеннаго диакона, который отказался дать свидетельское показание, тогда как по закону чин свидетеля есть явный, для котораго никто отказываться не может; 3) Второй пункт утверждается". Т.5.Ч.1. С.146-147.
Д. 9888. "Резолюция от 5 ноября (1843 г.) на прошении крестьянина деревни Валошиной Богородского уезда, Никифора Феодорова о скорейшем окончании дела его, по которому на половине остановлено венчание его священником Николаевской, на Мху, у пруда церкви Иоанном Михайловым Сахаровым, по заявлению пономарской дочери, девицы Александры Семеновой, о данном ей обещании жениться на ней: "1) Как изветчица о данном, якобы, ей обещании на брак ни сама добровольно, ни даже по настоятельному требованию не явилась и не представила доказательств извета: то чтобы не стеснять далее жениха и невесты без основания, разрешить совершение брака. 2) Консистории постановить по сему делу в прочих отношениях определение немедленно". Т.5.Ч.1. С. 147.
32. Церковь Воскресения Словущего в селе Родинки (Ногинский р-н, ур. Родинки (2 км С Новая Купавна)). Воскресенская церковь построена в 1763-69гг. иждивением прежней владелицы села А.А.Нарышкиной; поставлена на отдельном погосте.Трапезная с приделом Иоасафа Царевича и колокольня построены в нач. XIX в. Закрыта не позже 1930-х, в сер. ХХ в. капитально перестроена, венчания разобраны. Используется под жилье. См.
Фотография отсюда.
Д.9115. "Резолюция от 9-го мая 1839 г. на консисторском определении: 1) Об удалении запрещенного священника села Воскресенского-Рудники [так в тексте - trojza], Богородского уезда, Михаила Алексеева от настоящего места за держание в своем доме возбраняемого церковными правилами лица женского пола; 2) Об определении его в причетническую должность с лишением права носить рясу; 3) О солдатке Авдотье Терентьевой иметь особое суждение и 4) благочиннаго, священника церкви села Купавны, в продолжение давняго времени не доносившего начальству о жительстве солдатки Терентьевой в доме священника Алексеева, уволить от благочиннической должности: "1) О подсудимом священнике решение утверждается. 2) О солдатке в суждение не входить. Она подлежит надзору своего начальства и за поступки светскому суду. 3) О благочинном преосвященный прежде войдет в соображение, с припоминанием других, достойных внимания случаев его действования и скажет мне свою мысль, можно ли сохранить ему должность. 4) Нельзя оставить без внимания показания в деле, что из Богородского уезда священник ходил в Москву славить. Поручить московским благочинным смотреть за сим безпорядком и мздоимно входящим в Москву издалека, с оставлением своих приходов священников представлять ко мне или в консисторию к допросу". Т.4. С. 28-29.
Д.10039. о трещинах на Аристовом погосте. См. Аристов погост.Т.5.Ч.2. С.39-40.
Амеревская мельница (г.Щёлково)
Плотина у Амерево в наши дни.
Д.9340. "Резолюция от 3 сентября 1840 г. на консисторском определении: 1) так как купцы и почетные граждане Иван, Егор и Александр Васильевы Окороковы просили содержимую ими мельницу, принадлежащую Московскому Чудову монастырю и находящуюся в селе Амереве Богородского уезда, отдать в содержание еще на 12 лет с ежегодною платою по 4500 рублей ассигнациями; 2) по отзыву наместнику с властями, купцы окороковы имели в своем содержании мельницу около 40 лет, всегда платили за содержание монастырю исправно, и ныне возвышают плату с 3200 руб. до 4500 руб. и обеспечивают содержание векселем в 15.000 руб.; то дозволить Чудову монастырю отдать мельницу Окороковым еще на 12-летнее содержание и заключить с ними условие: "При всем доверии к содержателям, законный порядок требует некоторого обезпечения. А вексель не есть обезпечение, законом принятое. Предложить содержателям внести в обезпечение полугодовую сумму, то-есть 2250 рублей, чтобы она во все контрактное время осталась обезпечением и поступила в уплату за последние полгода, или же билет на сию сумму, который бы возвращен был по исполнении контрактного времени. Естьли на сие согласятся: отдать мельницу по представленному проэкту условия, кроме статьи о векселе". Т.4. С. 142.
33. Церковь Успения Пресв. Богородицы в селе Стромынь. (Московская обл., Ногинский р-н, с. Стромынь) Однокупольная церковь с трапезной и четырёхъярусной колокольней, хороший образец стиля ампир. Трапезная с Никольским и Сергиевским приделами расширена в 1877. Закрыта в 1960, открыта в 1988, отремонтирована.
Фотография отсюда.
Д.9465. "Резолюция от 17 марта (1841 г.) на репорте благочиннаго Богородского уезда, Спасской, села Петровского, церкви священника Василия Богословскаго о том, что в паперти над входом в Успенскую, села Стромыни церкви имеется образ Кипрский Божией Матери, который будто бы неоднократно являлся во сне одержимой тяжелой болезнию дочери крестьянина села Стромыни Иоакима Алексеева девице Мавре, которая будто бы во сне слышала от сей иконы глас: "возьми меня к себе в дом, отслужи молебен с водоосвящением и будешь здрава". Поэтому отец ея и дед просили местнаго священника, как о дозволении им поднять сию икону, так и о совершении молебна в их доме с водоосвящением. После молебна больная почувствовала облегчение настолько, что могла, с помошию других людей, донести икону до церкви и после того совершенно выздоровела. Узнав об этом, жители соседних селений приходят для поклонения этой иконе и просят причт служить молебны, но без дозволения Его Высокопреосвященства он приступить к сему не может: "Богородскому духовному Правлению учинить следующее. 1) Предписать благочинному, чтобы он представил мне обстоятельное описание иконы, какой она меры, какого письма, искуснаго ли, древняго ли, неизвестно ли что о ея происхождении, и давно ли она стоит над дверьми церковными. 2) Икону велеть поставить в церкви на приличном месте. 3) Молебствие пред нею совершать невозбранять, но строжайше подтвердить местному священнику и причту, чтобы остерегались от всяких несправедливых разглашений. 4) Будут ли приходить богомольцы и совершать молебствия, или случится ли притом чего особеннаго, нужнаго к соображению начальства, благочинный должен доносить мне о том еженедельно". Т.4. С. 203-204.
Примечание А.П.: В ответе на запрос митрополита Филарета о Кипрской иконе благочинным было составлено подробное описание святыни от 21 апреля 1841 г.: "Икона Кипрския Божия Матери мерою в вышину один аршин и четыре вершка, а в ширину один аршин и два вершка; по сторонам оной изображены два ангела, а внизу по сторонам написаны: священномученик Антипа и мученица Фотина; на Божией Матери корона, венец и поля, также на ангелах венцы сделаны по левкасу с позолотою, письма она иконного, искусного и по всем признакам древнего; о времени ее происхождения не известно ни причту, ни прихожанам; только в описи за 1783 год значится оная икона стоящею в упраздненной деревянной Николаевской церкви за левым клиросом, а в 1823 году значится стоящею на горнем месте в приделе преподобного Сергия. В 1829 году, по нарушении старой деревянной церкви, поставлена оная икона была в паперти новоустроенной каменной церкви над входными дверями, и находилась на оном месте до настоящего времени; на оной иконе находится малое повреждение на левой стороне лика, под глазом, а от чего случилось, неизвестно". РГИА. Ф. 797. Оп. 11. Д. 28391. Л. 11- об.12. См. подробнее.
Д. 9544. "Резолюция от того же числа (30 декабря 1841 г.) на выписке из консисторского накладного реестра с указом Святейшаго Синода о сообщении начальнику губернии об объявленном, села Стромыни крестьянскою девицею Маврою Алексеевою, нелепом сонном видении, в котором, будто бы, Божия Матери повелела ей говорить, чтобы православные не сеяли картофеля: "Предписать Стромынскому священнику и местному благочинному, дабы возимели внимательное наблюдение, не распространено ли в Стромынском приходе и в окрестностях предубеждение против поощряемого правительством разведения картофеля, и естли сие заметят, чтобы внушали предубежденным, что, по учению апостольскому, всякое создание Божие добро и ничто же отметно, с благодарением снедаемо, без нарушения правил воздержания". Т.4. С.243.
34. Церковь Покрова Пресвятой Богородицы в Кудиново (Московская обл., Ногинский р-н, с. Кудиново, ул. Школьная, д. 2А). Одноглавая церковь в стиле классицизма построена в 1820-1835 годах. Трапезная с Никольским и Ильинским приделами перестроена в 1861. Многоярусная колокольня псевдорусского стиля выстроена в 1901. Закрыта в кон. 1930-х. В 1989 возвращена верующим в аварийном состоянии, отреставрирована. См.
Фотография отсюда.
Д. 9611. "Резолюция от 25 марта (1842 г.) на консисторском определении по жалобе пономаря Покровской, села Кудинова церкви Богородского уезда, Алексея Петрова на притеснения, делаемые ему священником Евдокимом Ивановым, занятием части пономарской земли под кирпичный завод, и разные опущения по службе: священнику Иванову делание из белой глины кирпича запретить; пономарю, обнаружившему склонность к ябеде велеть приискать другое место; по мнению же преосвященного Виталия, епископа Дмитровского, викария Московского, сделать замечание благочинному за недонесение начальству о дурных поступках пономаря Петрова, священнику же Иванову - строгий выговор за то, что начал говорить о поступках пономаря, тогда, когда он сделал на священника донос: /.../ Т.5.Ч.1. С. 11.
Д.9687. "Резолюция от того же числа (17 октября 1842 г.) на определении консистории о посылке дьячка церкви села Кудинова Богородского уезда, Алексея Петрова за нетрезвое поведение в Берлюковскую пустынь на два месяца в черную работу: "Пономарь Петров: 1) в нетрезвости признался; 2) свидетелями изобличен в том, что в церкви во время Богослужения читал и пел беспорядочно, с признаками нетрезвости, и произвел в присутствующих смех; 3) был посылан для исправления в монастырь, но не исправился; 4) потому-что отпирал церковь своим подобранным ключем, и в другом случае подверг себя подозрению во взятии церковных десяти рублей, не безопасно держать его при церкви; 5) ныне депутат доносит, что у него найденя краденыя вещи, и что за сие он взят под стражу. - Посему учинить следующее: 1) Пономаря Петрова исключить из церковного звания и препроводить в Губернское Правление на его разсмотрение, между прочим и по касающемуся до него делу о покраденных вещах; 2) консистории пономаря дьячком не называть, как сделано в сем определении". Т.5.Ч.1. С.48-49.
35. Церковь Богоявления Господня в Бисерово (Московская обл., Ногинский р-н, с. Бисерово). Храм в стиле классицизма - однокупольная постройка с трапезной, построен в 1814 году, трёхъярусная колокольня перестроена в 1872. В трапезной Казанский и Сергиевский приделы. Закрыта в 1939. Открыта в 1989, отремонтирована. См.
Д. 9614. "Резолюция от 26 марта (1842 г.) на выписке из докладного реестра консистории по репорту Богоявленской села Бисерова церкви Богородского уезда, Петра Никифорова с представлением рисунка царских врат для иконостаса в приделе во имя Сергия Преподобнаго: "Из одной крайности переходить в другую. В прежнем проекте было два креста, один над другим, что несообразно. В новом уже и одного нет. Предоставляю преосвященному дознать ближе каковы царские двери по прежнему рисунку в натуре, разрешить сие дело с снисхождением к просьбе, совместительным с приличием". Т.5.Ч.1. С.13.
Д. 9875. "Резолюция от 18 сентября (1843 г.) на показании благочиннаго Богородского уезда, священника церкви села Купавны Димитрия Крылова, против рапорта священника церкви села Саввина Петра Малиновскаго, заключающемся в том, что священник церкви села Бисерова Петр Никифоров в июне 1843 года никакой жалобы на священника Малиновского ему, благочинному, не приносил, а при обозрении им церкви в селе Бисерове говорил, что священник церкви села Саввина похоронил младенца Евдокию, котораго сперва приносили в село Бисерово, но священник, сомневаясь в представленном принесшею младенца его прихожанкою свидетельстве священника Московской Николо-стрелецкой церкви Петра Николаева, не решился похоронить его в тот день, но приказал прихожанке доставить другое свидетельство, в котором бы означено было имя родителей умершего младенца, но другого свидетельства доставлено не было, а между тем младенец похоронен был в селе Саввине. Такое объяснение священник села Бисерова говорил не в виде жалобы, а с тем, чтобы погребение младенца не было опущено записью в метрических книгах. Сделанные благочинным по должности священнику Малиновскому выговор и подтверждение он несправедливо считал притеснением. Такое же показание дал и Бисеровский священник Никифоров: "Благочинный и Бисеровский священник говорят, что жалобы не было, а было объявление о младенце, по предосторожности, чтобы не пропущено было погребение в записях. Но Бисеровский священник не имел причины заботиться о том, запишет ли совершенную в другом приходе требу тамошний священник; потому несравненно вероятнее, что это была жалоба, и принятая и принесенная не основательно, и выговор Саввинскому священнику за требу, якобы чужеприходную, сделал благочинный неосновательно. Бисеровский священник неразсудительно и притеснительно поступил, что отказал в погребении младенца за пропущение в метрическом свидетельстве неважных слов, которыя легко было дополнить спросом, тогда, притом, как и без сего свидетельства надлежало похоронить младенца, чтобы он не остался долго непогребенным, за ненужным требованием из москвы вторичного свидетельства, которое Московский священник, может быть, и усомнился бы дать за выдачею перваго. Благочинный также неразсудительно поступил, не обратив внимания на сей безпорядок, а обратив напрасное прещение на Саввинского священника, прекратившаго безпорядок совершением погребения. Консистории вразумить и благочиннаго и Бисеровского священника, и строго подтвердить, чтобы охраняли спокойствие прихожан от напрасных приказных придирок и притеснений, священству не свойственных". Т.5.Ч.1. С. 139-140.
Д.9967. " резолюция от того же числа (14 января 1844 г.) на репорте благочиннаго московского уезда, Покровской, села Пехры церкви священника Иоанна Малинина с представлением клировых ведомостей на 1843 год: "1) Как о Бисеровском дьячке Гаврилове сказано в ведомости, что он поведения нетрезваго, и о пономаре Смирнове, что он бывает нетрезв: то послать их по очереди в берлюкову пустынь для испытания и исправления, перваго на три, а другого на две недели, и как окажутся, велеть донести /.../ ". Т.5.Ч.2. С.5.
Д. 10344. (27 июля 1846 г.) Т.5.Ч.3. С.33.
36. Церковь Покрова Пресв. Богородицы в селе Хомутово (Московская обл., г. Щелково, ул. Широкая, 72).Кирпичный ротондальный храм в стиле классицизма, сооруженный в 1800, окруженный колоннадой. Трапезная с Казанским и Никольским приделами перестроена в 1832, новая колокольня сооружена в 1856. Не закрывался.
Д.9709. (1842) об оставлении в Хомутовском приходе купца Александра Петровича Крюкова [см. Никольскую ц. в Жегалово] Т.5.Ч.1. С.62.
37. Церковь Сергия Радонежского в с. Алмазово (Щелковский р-н, д. Алмазово, д. 1). Кирпичный однокупольный четырехстолпный храм с колокольней, хороший образец классицизма. Сооружен в 1814-1819 на средства Н. Н. Демидова вместо старого каменного здания 1726. Боковые приделы Сергиевский и Никольский. Закрыт в 1941, к 1980-м заброшен. Возвращен верующим в 1992, отремонтирован. См. сайт храма.
Д.9826. "Резолюция от 25 апредя (1843 г.) на прошении уволенного от должности пономаря Сергиевской, села Сергиевского-Алмазова, Богородского уезда церкви Феодора Гаврилова, который, объясняя, что зять его, диакон сей церкви Иван Федоров, подвергшись суду и следствию за суровость и грубость своего характера, делал семейству своему и жене тяжкия оскорбления, просит употребить меры к охранению имущества, принадлежащаго его жене. При прошении приложено донесение управляющаго к помещику о том, что диакон Федоров четыре раза замахивался на него перочинным ножом при бранных и скверных словах: "К сему прилагается донос на диакона от управляющаго отчиною к помещику, переданный мне в подлиннике. Консистории учинить следующее. 1) О поступках диакона произвесть изследование законным порядком и разсмотреть. 2) Поелику запрещение священнослужения недостаточным оказалось для укрощения его: то удалить его, впредь до усмотрения и от исправления причетнической должности. 3) Причетническую должность, впредь до усмотрения, дозволить исправлять тестю его, престарелому пономарю, и получать доход на пропитание семейства, не исключая и диакона от пропитания" Т.5.Ч.1. С.116-117.
38. Церковь Преображения Господня в Саввино (Московская обл., г. Железнодорожный, [пл. Преображения]).Деревянная церковь типа восьмерик на четверике, выстроенная на средства княгини Т. В. Голицыной. После постройки каменной церкви служила кладбищенской. Уничтожена в 1936. Новая церковь была заложена в 1870году и действует в наши дни.
Д. 9875. (1843 г.) Т.5.Ч.1. С. 139-140. См. Богоявленскую ц. в Бисерове.
Д.9877. (1843 г.). "дело о неоказавшихся при приеме священником села Саввина церкви вещах препровождается при сем по приказанию его Высокопреосвященства". Т.5.Ч.1. С.142.
Д. 10231 (3 октября 1845 г.) "о приложении к описи церковного имущества села Саввина печати и возвращении в церковь". Т.5.Ч.2. С.132.
39. Церковь Николая Чудотворца на погосте Пружки (в Макарово; Московская обл., гор. окр. Черноголовка, с. Макарово). Ныне существующиее здание храма построено в 1881-1888 годах.
Д.10034 (31 мая 1844 г.) "о прекращении, по Высочайшему манифесту дела о допущении пономарем Николаевской, погоста Пружков, церкви Гавриилом Петровым винной торговли в своем доме и о неслужении литургии священником той же церкви в три дня св. Пасхи: "1) Решение об освобождении от наказания по Всемилостивейшему манифесту. 2) За неслужение во дни Пасхи священнику, в качестве церковной епитимии, положить в Богородской Богоявленской церкви сто поклонов. 3) Поелику пономарь в родстве с дьячком и просыирнею, что несообразно с духовным регламентом, и особенно неудобно в погосте, где родственные связи причта, в случае незаконных действий, затрудняют открытие истины; поелику пономарь во время многолетней службы не достиг такого познания своей должности, чтобы мог быть удостоен посвящения в стихарь, и на неимение им дара читать и петь жалуются прихожане, и в числе их два помещика; поелику сии же прихожане просят удалить пономаря от их церкви; поелику кормчество пономаря оскорбляет соседей, как видно из отношений генерал-майора Яниша, и между прочим тем, что пономарь за вино берет не только деньги, но и вещи: по всем сим обстоятельствам, как для соблюдения порядка службы, так и для предупреждения более неблагоприятных происшествий, удалить пономаря от сего места, и, как малограмотному, велеть ему искать звонарского или сторожевскаго". Т.5.Ч.2. С.37-38.
40. Церковь Успения Пресв. Богородицы на Аристовом погосте (в Пречистом; Московская обл., г. Лосино-Петровский, с. Пречистое, ул. Лесная, 10). Кирпичная ротондальная церковь в стиле классицизма с трапезной сооружена в 1822-1830, колокольня надстроена в 1830-х. Не закрывалась. См.
41. Церковь Рождества Христова на Данилищевом озере (в Заозерье; Павлово-Посадский р-н, с. Заозерье). Каменная однокупольная церковь в стиле классицизма, построенная в 1809 на средства Г. В. Рюмина, с трапезной и колокольней. Трапезная с приделами Николая Чудотворца и Тихона Амафунтского расширена в 1854-1855 на средства Н. Г. Рюмина, колокольня надстроена в 1876. Не закрывалась.
Д.10074. "Резолюция от 7 октября (1844 г.) на прошении священника Христорождественской, что у озера Данилищева, церкви Димитрия Арсеньева о дозволении ему, вместо приходящего в ветхость жертвенника в придельном Николаевском храме, устроить новый с употреблением кошельковой церковной суммы и по церковному чиноположению освятить оный: "1) Разрешается устроить новый жертвенник, и, по совершении водоосвещения, окропить оный и облачить с пением псалма к сему действию относящегося, в чине обновления храма. 2) Дерево обветшавшего жертвенника сжечь и пепел всыпать в речку или в непопираемое место". Т.5.Ч.2. С. 56-57.
42. Церковь Николая Чудотворца в с. Никольское-Полтево (Московская обл., гор. окр. Балашиха, д. Полтево). Усадебная церковь стиля московское барокко. Оригинальная постройка, белокаменная восьмигранная в плане церковь под звоном. Выстроена в 1706 на средства графа Ф. М. Апраксина. Закрыта в 1935. Отдана верующим в 1990 в тяжелом состоянии, реставрируется.
Д.10167. "Резолюция от 12 апреля (1845 г.) на просительном письме князя Леонида Голицына о дозволении с праздника Пасхи в Никольской, села Никольского-Полтева церкви Богородского уезда, в имении дяди его графа Александра Ивановича Остерман-Толстого, отправлять богослужение, запрещенное по донесению благочиннаго о ветхости церкви, которая, однако, губернским архитектором найдена не опасною для совершения богослужения: "1) По прописанному удостоверению, в безопасности здания, разрешается в сей церкви богослужение, с тем, однако же, чтобы прихожане приложили старание об исправлении ветхостей. 2) По обстоятельствам времени для скорого объявления причту послать сие к благочинному с тем, чтобы по исполнении донес с возвражением сего. Ф.М. Московский". Т.5.Ч.2. С. 98-99.
Д.10176 (7 мая 1845 г.) "на прошении священника Николаевской, села Полтева церкви Стефана иванова и церковного старосты крестьянина Никиты Федотова о выдаче бборной книги на заделание на своде церкви трещины и на исправление штукатурки, по местам отвалившейся: "В прошении сем не можно сделать удовлетворение, потому что не показано, кому доверяют прихожане сборную книгу, и потому, что не достает засвидетельствования благочиннаго, которому надлежит сообразить, действительно ли нужна сборная книга для дела, не кажучегося трбующим многих издержек, каково есть заделание трещины и исправление по местам штукатурки". Т.5.Ч.2. С. 102.
43. Церковь Владимирской иконы Божией Матери в Маврино. (Московская область, Щёлковский район, дер. Маврино). Кирпичная церковь выстроена в 1700-1703 на средства А. М. Вишнякова, первоначально как Князь-Владимирская, позже переосвящена во имя Владимирской Богоматери. Представляет собой одноглавый четверик. Трапезная в стиле классицизма с Никольским и Сергиевским приделами построена в 1836 на средства купца Аникина, колокольня перестрена в 1893 на средства Я. А. Зайцева. Не закрывалась.
Д.10195. "Резолюция от 13 июля (1845 г.) на донесении благочиннаго Богородского уезда, Спасской что в Петровском церкви Всилия Богословского с представлением показания священника Владимирской, что в Маврине, церкви Петра Счастнева о том, что действительно 29 июня и 1 июля он не совершал священнослужения по причине семейнаго расстройства и происшедшаго от того течения носом крови; разстройство же состояло в том, что жена его Елена Андреева, уже более пяти лет не бывшая в храме Божием, не носящая на себе креста и около четырех лет не приступавшая к исповеди и св. причащению, приводит его в большое смущение, от которого являются ему различныя привидения, то в образе его жены, то в виде пламени, охватившего его дом; не занимаясь хозяйством, она уже года четыре не ест и не пьет с мужем и без всякой причины удаляется от него: "Священник поступил весьма предосудительно, допустив жену четыре года устраняться от святыни, и не принял мер, ни сам собою, ни под руководством начальства, есть ли сам недоумевал. Наконец и сам впал в странное положение, препятствующее ему совершать священнослужение, которое уже и опускал и во время которого подвергается он припадкам, как показано в доносе (причта), чего и он в показании не отвергает, хотя и не признается прямо. Посему учинить следующее. 1) Священника, с запрещением священнослужения, послать в Иосифов монастырь для прилежной молитвы, под руководством настоятеля, и для испытания, не возобновятся ли с ним припадки, на месяц, и что окажется, донести. 2) Жену его послать в Хотьков монастырь, на такое же время, с тем, чтобы она поручена была разсудительной монахине, которая бы побуждала ее к хождению в церковь и к домашней молитве и к ношению на шее креста; и потом к покаянию, и, поколику удостоена будет, к принятию причастия Св. Тайн. О последующем тоже донести, с тем, что есть ли она и в монастыре окажется чуждающеюся святыни, а к покаянию не приступит она, и по назначенном сроке, должна она быть удержана в монастыре до имеющего последовать решения по донесении о сем. 3) Мавринская церковь и приход должны быть на время запрещения священника поручены по удобности, о чем уже и сказано благочинному". Т.5.Ч.2. С.114-115.
Д. 10213. "Резолюция от 20 сентября (1845 г.) на донесении архимандрита Иосифова монастыря Агапита о том, что присланный на месяц священник церкви села маврина Богородского уезда, Петр Счастнев ходил в церковь за каждое богослужение неупустительно, молился усердно и вел себя скромно; припадки умственнаго разстройства с ним не возобновлялись ни разу: "Донос говорит о припадках во время священнослужения. А донесение настоятеля говорит о припадках умственнаго разстройства. В монастыре ли священник, или отпущен и куда, умолчано. Преосвященный велит священнику, по исповеди. служить три дня в своей домовой церкви под смотрением, и, естьли ничего сомнительного не откроется, в таком случае отпустить священника к должности". Т.5.Ч.2. С.124.
Д.10379. "Резолюция от того же числа (4 ноября 1846 г.) на донесении благочиннаго Богородского уезда, священника Предтечевской, села Хренова церкви Василия Богословского о том, что жена священника Владимирской, села Маврина церкви Петра Счастнева Елена Андреева, по донесению его, в течение 1846 г. на исповеди и у свят. причастия не была, несмотря на все убеждения исполнить сей христианский долг, и в храме Божием за Богослужением была не более двух раз: "Священническую жену Елену Андрееву, не исполняющую христианского долга, с наступлением следующего поста, вновь послать в Хотьков монастырь на две недели и поручить монахине магдалине, при содействии священника, вразумить ее о христианских обязанностях, побуждать к молитве и хождению в церковь, и к очищению совести покаянием, дабы потом, по удостоении духовного отца, могла она приступить и к причащению святых Таин. О последующем донести". Т.5.Ч.3. С. 51-52.
44. Церковь Собора Иоанна Предтечи в селе Фряново (Московская обл., Щелковский р-н, пос. Фряново, ул. Ленинская, 22). Кирпичная церковь, выстроенная в 1797 на средства промышленника И. Л. Лазарева в стиле классицизма.
Д. 10241 "Резолюция от того же числа (16 ноября 1845 г.) на показании благочинного Богородского уезда, священника церкви села Фрянова Василия Евфимиева, переведенного из села Петровского, о том, что при составлении описи имущества, оставшегося после смерти священника той же церкви Иоанна петрова Фелицына, цена дома его назначена в 1700 р. ассигнациями вместо просимых 2000 р. не им, а родственниками покойного; он же, евфимиев, придя в дом вдовы священника Анны Михайловой, предлагал за него 1200 р. асс., но угроз довести цену до 500 руб. не делал, а говорил только, что покойным ее мужем дом был оценен в 700 руб. асс., что и справедливо, так как дом, построенный в 1798 году, стоит уже 47 лет. В другое время, придя в дом вдовы вместе с ее дядей, престарелым священником Петром ивановым, бывшим в том же селе, он назвал глупым ее поступок продажи и передачи, до описи, некоторых вещей, которые дядя считал своими, когда престарелый священник взял только, как его собственность, четыре картины: "1) Благочинному, за вхождение в дом вдовы по делу, до него не принадлежащему, и за оскорбление печальных названием поступка вдовы глупым, сделать замечание, с подтверждением, чтобы поступал благоразумно и осторожно. 2) Поручить ему объявить престарелому священнику, что самовольное взятие вещей в доме вдовы, с названием их своими без доказательства, есть дело беспорядочное и не законное; и что посему он должен по сему предмету со вдовою объясниться и примирится, дабы не подвергнуться следствию и суду. 3) Просьбу об утверждении примерно в описи показанной цены дома, как обязательной для покупки оного, как не основательную, оставить без уважения". Т.5.Ч.2. С.138-139.
45. Церковь Николая Чудотворца в Загарье (Павлово-Посадский р-н, с. Новозагарье). Первые упоминания о церкви на Никольском погосте встречаем в писцовых книгах за 1628 г. Годами позже рядом с Никольским храмом упоминается также деревянная церковь во имя св. мц. Параскевы. Каменная одноглавая церковь в духе барокко выстроена на средства А. А. Курбатова, главный престол Успенский, перестроена в 1844. В 1850 г. первую деревянную Никольскую церковь разобрали, а на ее месте поставили каменный столп с крестом и иконой свт. Николая. Он стоит и поныне с западной стороны храма.
Ныне существующие обширная трапезная и высокая колокольня в псевдорусском стиле построены в 1907-1911 вместо старых, в трапезной Никольский и Пятницкий приделы. Закрыта в 1938, вновь открыта в 1943.
Д.10321. "Резолюция от 21 мая (1846 г.) на записке священника Николаевской, села Загарья, церкви, Богородского уезда, Николая руднева с испрашиванием разрешения св. мощи, найденныя в плате внутри разоблаченного и предназначенного к сожжению пришедшего в ветхость престола, и положенные, как видно из подписи, в 7126 (1618) г. оставить в приделе святителя Николая: "Священнику разрешено устроить для древняго святого антиминса серебряный ковчег и хранить его на престоле, как древнюю святыню. Консистории дать о сем знать благочинному для наблюдения за исполнением и хранением. Т.5.Ч.3. С.22.
Д. 10338. "Резолюция от 17 июля (1846 г.) на показании священника церкви села загарья Богородского уезда, Николая Матвеева, между прочим о том, что по сожжении престола обветшавшей и предназначенной к упразднению деревянной церкви, пепел собрали, и, по неимению реки, высыпали в пруд; образ Казанской Божией Матери без ведома священника перенесли крестьяне в новую каменную церковь, когда ключи от старой деревянной церкви хранились у церковного старосты; молва о том, будто бы Казанская икона не шла из деревянной церкви, была неоднократно переносима в каменную и опять являлась в деревянной, вымышлено прихожанами под влиянием раскольников: "1) священник, положив пепел престола и камни из-под оного не в текущую реку, как повелевают правила, а в пруд, и притом не совершенно чистый, потому что в части его и платье моют, нарушил тем правила о хранении святыни, сделал соблазн прихожанам и подал случай к неблагоприятным молвам. Посему послать его в Чудов монастырь на три дня для молитвы вообще и в особенности для положения в каждый день по пятидесяти земных поклонов в очищение совести, а также и для вразумления поступать в делах церковных согласно с правилами, в точности, благоговейно и осторожно. Впрочем, в уважение честной службы, в послужной список его сего не вносить. 2) Заметить также священнику, что ему, как служащему не малое время, надлежало знать дух своего прихода и действовать относительно ветхой церкви всевозможно по общему согласию и с предосторожностью от прекословий. 3) заметить еще, что, и по снятии престола, когда оставались в ветхой церкви иконы, особенно древние, не надлежало ему уклоняться от охранения ее и передавать ключи церковному старосте, а икону Божией Матери казанскую надлежало перенести самому, чем также поставлена была бы преграда молве, возникшей от перенесения иконы без ведома священника. 4) Что касается до прочих частей доноса, поелику донос никем не подписан, и потому к делопроизводству не способен, как притом и бездоказательный; и поелику священник против статей доноса объясняется заслуживающим доверия образом: то оставить сии статьи без дальнейшего производства". Т.5.Ч.3. С.31.
ПРИЛОЖЕНИЯ.
Сергиев Посад:
Ильинская церковь в Сергиевом Посаде: Д.388. (1823 г.) Т.1.С. 198; Д.9319, 9320.(1840 г.) Т.4. С. 132.
Сергиево-Посадская Успенская в Клементьеве церковь: Д. 275. (1823 г.) Т.1. С. 142; Д. 2000. (1828 г.) Т.2. Ч.2. С.23; Д.3272 (1829 г.). Т.2.Ч.2. С.182-183; Д.9975. (1844 г.) Т.5.Ч.2. С.8.
Воскресенская Сергиева Посада церковь: Д.3233. Т.2.Ч.2. С. 160; Д.9716. (1842 г.) Т.5.Ч.1. С.65.
Христорождественская церковь Сергиевого Посада: Д.3656. Т.2.Ч.3. С.178.
Всехсвятская кладбищенская церковь Сергиева Посада: Д.10234. Т.5.Ч.2. С. 133; Д.10324. (1846 г.) Т.5.Ч.3.С.23.
Добавочка по Московскому уезду:
Владимирская церковь в селе Больших Мытищах. Московский уезд. Д.3422 (23 апреля 1830 г.) об устроении придела Иоанна Предтечи. Т.2.Ч.3. С. 36.
Церковь Николая Чудотворца в Пушкино (Московская обл., г. Пушкино, Ярославское ш., 34). Пятиглавая церковь в духе московской архитектуры 2-й пол. XVII в. с трапезной и колокольней, выстроенная на средства патр. Адриана в его владении. Боковые Иоанно-Богословский и Сергиевский приделы пристроены в 1874-1875, колокольня нач. XIX в. переделана в псевдорусском стиле в 1884. Закрыта в 1940, открыта в 1947 и более не закрывалась.
Д. 4210. (1832 г.) Т.3.Ч.1. С. 258.
Выдержки по Дмитровскому уезду:
Церковь Благовещения Пресв. Богородицы села Братовщина (Пушкинский район, село Братовщина, улица Центральная, дом 108.).См. Д.977 "Резолюция от 9 апреля (1825 г.)
на прошении священника Нила Иванова и прихожан Благовещенской, села
Братовщины, церкви о дозволении им Покровский придел росписать стенным
греческим писанием на сумму доброхотных дателей /.../". Т.1. С.456-457; Д.2049.(1828 г.) Т.2.Ч.2. С.37; Д.3222 (1829 г.). Т.2.Ч.2. С.156; Д.3253, 3254 (1829 г.) Т.2.Ч.2. С.172-173; Д.3436. (1830 г.) Т.2.Ч.2. С.46-47.
Церковь Вознесения Господня в Рахманово (Пушкинский р-н, с. Рахманово).
1825
Д.980. Рассмотрение дела о жалобе священника Иванова на дьячка Иванова.
С.457. Д.996. 1825. "Резолюция от того же числа на прошении священника
Воздвиженской села Рахманова, церкви с прихожанами об удалении от сей
церкви дьячка Андрея Иванова за невоздержанное поведение, своевольные
поступки и неподчиненность начальству /.../. С. 462. Продолжение дела в
июле 1828: Д. 113. С. 503.
Церковь Успения Пресв. Богородицы в Подсосенье. См. (Московская обл., Сергиево-Посадский р-н, с. Подсосино) Каменный пятикупольный храм в стиле ампир с трапезной и высокой колокольней. Был выстроен в 1825-1831 на средства Е. А. Арсеньевой. В трапезной Захарие-Елизаветинский и Никольский приделы. Закрыт в кон. 1930-х, в 1957 сломана колокольня. Возвращен верующим в 2000 в тяжелом состоянии, ремонтируется.
Д.4181 (1832 г.) Т.3.Ч.1. С. 242.
Прочее:
Д. 3956. (1832 г.) проведение вновь Владимирского тракта. Т.3.Ч.1. С.89.
Д. 4106. О переводе Верейского духовного Правления в г. Богородск. Т.3.Ч.1. С.117.
Д. 9590. (1842 г.) Об избиении канцелярским служителем Богородского духовного правления солдата. Т.5.Ч.1. С.1-2.
Д.9774. (1842) Сабурово О.Ф. Кнорринг. Т.5.Ч.1. С.90.
В нашу выборку храмов Богородского уезда попали данные из томов:
Полное собрание резолюций Филарета, митрополита Московского : С прил. портрета / С предисл. и примеч. проф. И.Н. Корсунского и протопресвитера Моск. Большого усп. собора В.С. Маркова. Т. 1. 1903. Скачать
Полное собрание резолюций Филарета, митрополита Московского. Т. 2.Ч.1. 1903. Скачать
Полное собрание резолюций Филарета, митрополита Московского. Т. 2.Ч.2. 1904. Скачать
Полное собрание резолюций Филарета, митрополита Московского. Т. 2.Ч.3. 1904. Скачать
Полное собрание резолюций Филарета, митрополита Московского. Т. 3.Ч.1. 1905. Скачать
Полное собрание резолюций Филарета, митрополита Московского.Т. 4. 1914. Скачать
Полное собрание резолюций Филарета, митрополита Московского. Т. 5.Ч.1. 1914. Скачать
Полное собрание резолюций Филарета, митрополита Московского.Т. 5.Ч.2. 1915.Скачать
Полное собрание резолюций Филарета, митрополита Московского. Т. 5.Ч.3. 1916.Скачать
Церковь Успения Пресв. Богородицы в Подсосенье. См. (Московская обл., Сергиево-Посадский р-н, с. Подсосино) Каменный пятикупольный храм в стиле ампир с трапезной и высокой колокольней. Был выстроен в 1825-1831 на средства Е. А. Арсеньевой. В трапезной Захарие-Елизаветинский и Никольский приделы. Закрыт в кон. 1930-х, в 1957 сломана колокольня. Возвращен верующим в 2000 в тяжелом состоянии, ремонтируется.
Д.4181 (1832 г.) Т.3.Ч.1. С. 242.
Прочее:
Д. 3956. (1832 г.) проведение вновь Владимирского тракта. Т.3.Ч.1. С.89.
Д. 4106. О переводе Верейского духовного Правления в г. Богородск. Т.3.Ч.1. С.117.
Д. 9590. (1842 г.) Об избиении канцелярским служителем Богородского духовного правления солдата. Т.5.Ч.1. С.1-2.
Д.9774. (1842) Сабурово О.Ф. Кнорринг. Т.5.Ч.1. С.90.
В нашу выборку храмов Богородского уезда попали данные из томов:
Полное собрание резолюций Филарета, митрополита Московского : С прил. портрета / С предисл. и примеч. проф. И.Н. Корсунского и протопресвитера Моск. Большого усп. собора В.С. Маркова. Т. 1. 1903. Скачать
Полное собрание резолюций Филарета, митрополита Московского. Т. 2.Ч.1. 1903. Скачать
Полное собрание резолюций Филарета, митрополита Московского. Т. 2.Ч.2. 1904. Скачать
Полное собрание резолюций Филарета, митрополита Московского. Т. 2.Ч.3. 1904. Скачать
Полное собрание резолюций Филарета, митрополита Московского. Т. 3.Ч.1. 1905. Скачать
Полное собрание резолюций Филарета, митрополита Московского.Т. 4. 1914. Скачать
Полное собрание резолюций Филарета, митрополита Московского. Т. 5.Ч.1. 1914. Скачать
Полное собрание резолюций Филарета, митрополита Московского.Т. 5.Ч.2. 1915.Скачать
Полное собрание резолюций Филарета, митрополита Московского. Т. 5.Ч.3. 1916.Скачать
