Метрическая книга Знаменской церкви села Амерево 1790 г. и её прихода (Кожино, Потапово-1, Солнцево, Турабьево и Жирково)

Метрическая книга церкви Знамения Пресв. Богородицы в Амиреве (позднее – с. Амерево, с 1978 г. в составе г. Щёлково) была составлена в 1790 г. священником Иоанном Николаевым и дьячком Андреем Григорьевым. Деревянный Знаменский храм впервые упоминавшийся в 1585 г. [Холмогоровы В. и Г. V, с. 49], был заново в 1775 году «тщанием боголюбивых дателей» [см.: История города Щёлково. –М., 2015, c. 98]. Ныне существующий кирпичный храм был возведён в 1842–1849 гг. (temples, sobory).

Из шести поселений, в конце XVIII в. входивших в приход Знаменского храма сохранилась лишь крошечная деревня Солнцево. Остальные были переселены на новые места в связи с расширением Амеревского (Кожинского) карьера Щёлковского рудоуправления (Амерево, Кожино), вошли в черту растущего города Щелково (в 1954 г. – Турабьево, в 1978 г. – Амерево, Потапово-1, Кожино), были ликвидированы с переселением жителей в соседние Леониху и Анискино (Жирково).

Метрическая книга Никольского храма села Жегалово, селец Соболево, Супонево, Шолохово, Красниково, деревень Серково и Хотово 1790 г.

Метрическая книга Никольского храма в селе Жегалово (включено в состав г. Щёлково в два этапа, в 1954 и 1978 гг.) была составлена в 1790 г. священником Иваном Семеновым (л. 179, 180, 181 об.). Священник служил в деревянном храме Николая Чудотворца, в 1770 году перевезённом  в Жегалово из впоследствии утраченного соседнего сельца Красниково, существовавшего вблизи д. Серково [Скворцов Н. А. Материалы по Москве и Московской епархии за XVIII век. Вып. 2. –М., 1914, с. 689]. По данным Н. А. Скворцова, храм был поставлен «на погосте близь прежней ветхой церкви», которая в свою очередь была перевезена в Жегалово из села Звягино вместо сгоревшей Никольской церкви в 1729 и освящена в 1730 году [Холмогоровы В. и Г. V, с. 72]. Ныне существующий храм в Жегалове  (temples, sobory) был построен в 1830–1835 гг.

 

В приход Никольского храма помимо самого Жегалова в 1790 году входило шесть поселений, пять селец: Соболево (с 1925 г. в сост. г. Щёлково), Супонево (ударение на первое «о», ныне – д. Супонево Щёлковского г.о.), Шелохово (Шолохово; вкл. в сост. г. Щёлково в 1959 г.), Красильково [так в 1790 г.] (Красниково; утрач. в сер. XIX в., расп. на территории пос. Валентиновка), Серково (ударение на первое «о», ныне – д. Серково Щёлковского г.о.) и Хотово (ударение на первое «о», вкл. в сост. г. Щёлково в 1959 г.). Из них до нашего времени дошли лишь две деревни, Серкóво и Супóнево. Большинство остальных, включая село Жегалово, в 1925 – 1978 гг. вошли в состав растущего города Щёлково.

К истории первой в России детской "Колонии" Шацкого-Зеленко в Щёлкове 1905-1907 гг.

Недавно удалось приобрести редкую книжечку, имеющую значение для истории подмосковного города Щёлково. Известно, что в 1905 и 1906 годах на левом берегу Клязьмы, на одной из дач, располагавшихся восточнее деревни Щёлково, педагоги-новаторы Станислав Теофилович Шацкий (1878-1934) и Александр Устинович Зеленко (1871-1953) впервые в отечественной истории устроили детскую "колонию", точнее - "лагерь-коммуну", во многом ставшую праобразом распространённых в советское время летних пионерских лагерей. Основным источником сведений по этому удивительному эксперименту являются сочинения С. Т. Шацкого (Шацкий С. Т. Педагогические сочинения. Т. 1. -М., 1962), давно оцифрованные и доступные в сети. Куда более редким источником является приобретённая и, наконец, вчера мной же отсканированная книжка "Дети работники будущего", впервые изданная в Москве в 1908 году. Несмотря на усердный поиск на отечественных и зарубежных ресурсах, именно это, первое издание книги до сих пор в оцифрованном виде мне не встречалось. Последующие издания книжки под тем же названием, например в 1922 году, разительно отличаются от первого издания не только отсутствием иллюстрирующих текст фотографий "щёлковской колонии", но и структурой издания и самим публикуемым текстом, видимо, полностью переписанным С. Т. Шацким...

Любому человеку, сталкивавшемуся с таким "феноменом", как самоорганизация детей, эта книга будет полезна. Она написана настолько живым и захватывающим языком, что перед глазами оживают проблемы детей столетней давности. Детей, встретивших 1917 год уже в довольно зрелом по тому времени возрасте. Полные непосредственности, а часто и юмора, диалоги из книги так и просятся в театральную постановку и просто требуют экранизации.

Варвара Одоевская (Ланская): жизненный путь от Аристова погоста до Анискина

В процессе исследования метрической книги церкви Успения Пресвятой Богородицы (ныне – храм Троицы Живоначальной, постр. в 1822 – 1830 гг.; temples, sobory) что на Аристове погосте, составленной местным священником Никитой Георгиевым в 1790 году, удалось обнаружить запись о рождении и крещении в этом храме Варвары – дочери владельца соседнего сельца Лукино (с 1941 г. в составе посёлка Свердловский г.о. Лосино-Петровский), Ивана Ивановича Одоевского (1742 – 11 дек. 1806) от брака с Анастасией Ивановной Измайловой (17 апр. 1769 – 29 сент. 1807).  Пройдут годы и Варя станет супругой министра внутренних дел Российской империи С. С. Ланского (1787/88–1862), приобретёт известность как литератор и основатель литературного салона в Санкт-Петербурге, который посещали ведущие литераторы того времени (В. Л. Пушкин, И. И. Дмитриев, В. А. Жуковский, П. А. Вяземский, А. С. Пушкин, В. Ф. Одоевский и др.)... 

 

Запись о рождении В. И. Одоевской из метрической книги Успенской церкви Аристова погоста, 1700 г. 

(ЦГА г. Москвы. Ф. 203. Оп. 745. Ед. хр. 795. Л 240 об.).

 

Метрическая книга Покровского храма села Хомутово (Малого Хомутово) 1790 г.

В наши дни обе части села Хомутово, располагающиеся по обеим берегам Клязьмы к северо-западу от центра подмосковного города Щёлково входят в городскую черту. Левобережная часть села с построенным в 1800 году храмом частями вошла в состав города в 1950 и 1958 годах, а особо интересующая нас правобережная часть – в 1978 году.

 

В старину село Хомутово располагалось на правом берегу реки Клязьмы. Нынешняя улица Хомутовская некогда была главной улицей села. Вместе с постройкой ныне существующего каменного храма на левом берегу, у деревни Потапово-2,  правобережная часть стала называться «Малым Хомутово» (уп. в 1929–1941 гг.), «Старым Хомутово» или деревней Хомутово, а левобережная часть – «Большим Хомутово» (1927, 1929 – 1941 гг.), «Новым Хомутово» или селом Хомутово.

 

Метрическая книга Рождественского храма села Образцово, деревень Байбаки, Васильевская, Мальцево, Набережная и Бурково 1790 г.

В 1790 г. в приход храма Рождества Пресвятой Богородицы в Образцове входило само село Образцово (пос. Образцово; см. историю) и пять деревень: Байбаки (ударение на «и»; д. Байбаки; см. историю); Васильевская (ударение на «и»; ныне – д. Васильевское; см. историю), Мальцово (ударение на «а»; после 1923 и до 1947 включ. в пос. Краснознаменский [см. историю посёлка]; ул. Мальцево), Набережная (ударение на «а»; д. Набережная), и д. Бурково (ударение на «у»; вкл. в границу г. Королёв; ул. Бурково; см. историю). Предположительно, в том же году в состав прихода и образцовского имения также входила позднее утраченная деревня Игнатково (Игнатово), располагавшаяся к западу от села на том же левом берегу Клязьмы, но не упомянутая в метрической книге 1790 года. Также в метрической книге Рождественского храма упоминаются соседние три села: вотчинные – Богородское (Е. И. Головиной), Комягино (Н. А. Волконского) и Казённого ведомства Жегалово.

 

 

Кроме д. Бурково Казённого ведомства (Казённой палаты) остальные поселения были вотчинными, – принадлежали частному лицу, генерал-майору (1796; IV кл.), затем генерал-лейтенанту (1798; III кл.) князю Н. А. Волконскому (с. Образцово, Васильевская, Набережная, Байбаки, Мальцово). Если не считать Бурково, это был, условно говоря «моноприход», в который входили лишь селения, принадлежавшие одному владельцу, как, например, более крупные приходы соседних Никольских храмов в сёлах Гребнево и Петровское.

 

К истории подмосковного с. Оболдино II пол. XVII – I пол. XIX вв. Метрическая книга села Никольское, Оболдино тож 1790 г.

Исследование посвящено поистине увлекательнейшей, но весьма малоизученной истории подмосковного села Оболдино, исторический центр которого с большим кирпичным храмом занят крупным производственным предприятием «Лакокраска». Из статьи можно узнать какими экзотическими ценностями в эпоху Петра I в виде взяток одаривали высокопоставленных астраханских коррупционеров, зачем владелец села уморил «слона тоскливого», принадлежавшего впоследствии четвертованному вельможе, куда пропала «зело поющая птица миана», и почему отличавшийся «простотою своею и глупостию» обер-комендант оказался «не братом»© капитан-командору. Раскрываются тайны впопыхах потерянных генеалогами детей «доброго старичка», которого никто не любил кроме жены Арины, загадки стремительного взлёта и распада оболдинских ИП во времена императрицы Екатерины II. Наконец, удивимся резвости десятилетнего цесаревича, будущего императора Павла I, игравшего в догонялки со владельцами Оболдина, наряженными в турок «Саликтар-Аги» и «Либригдар-Аги». Всё это и многое другое – по ссылке. 

 

Метрическая книга с. Богослово, деревень Сабурово, Орлово, Корякино и Костюнино, утраченных Саулино и Кузминки 1790 г.

При взгляде на историю подмосковного села Богослово невольно перед глазами встаёт футбольное поле, на котором многочисленные бывшие владельцы поселения из разных эпох резво пасуют мяч от одного к другому, забивая гол в ворота современности. Только команда состояла из более чем 20 игроков, игравших в одни ворота. Если годы уподобить секундам, матч длился 4 минуты и 7 секунд, при этом в среднем каждый игрок владел мячом 22 секунды. Такая частота смены владельцев, даже при учёте того, что целую минуту с 40 секундами мячом владели дворяне Алмазовы, кажется не характерной для истории здешних мест. Странным кажется и то обстоятельство, что из шести поселений прихода с. Богослово в 1790 г. три (Сабурово, Саулино и Орлово) в период 1706–1818 гг.  были сёлами со своими храмами.

 

 

Удивительными и интригующими кажутся многие моменты истории этого небольшого участка северо-востока Подмосковья... В XVII веке селом Богослово владели лица, в Смутное время находившиеся буквально «по разные стороны баррикад». Оказывается, в конце XVIII столетия Богослово принадлежало «добродетельнейшему человеку», а утраченное сельцо Кузменки – «женщине почтенной, но безграмотной». Оказывается, что в строках третьей песни поэмы «Полтава» А. С. Пушкина «И Брюс, и Боур, и Репнин, / И, счастья баловень безродный, / Полудержавный властелин [А. Д. Меншиков]» – все упомянутые лица имели прямое отношение к истории исследуемых деревень. А брат владельца села, в прошлом именовавшегося не иначе как «Подъягодное, Желудево тож» (Сабурово), поэт и переводчик, князь, погиб при взрыве линейного корабля «Святой Евстафий» в известном Чесменском бою...

 

Прошлое деревни Кармолино и утраченный Спасский храм XVIII века

Деревня Кармолино Щёлковского г.о. Московской области отчего-то продолжительное время обходилась без пристального внимания краеведов. Не переживая об этом, она продолжает существовать и в наши дни, а её жители, как водится у нас, и слыхом не слыхивали имен «любимца» Ивана IV Грозного Черемисинова, погибшего в бою, или Ивана Ивановича Волынского, – участника Событий Смутного времени, всё время вертевшегося как ветрогенератор. Потомки редких коренных жителей местечка могли слышать от своих бабушек о временах коллективизации, а фамилии Воейковых и Волынских, Доможировых, Левашовых и Люминарских, бывших владельцев поселения и крепостных – были позабыты как страшный сон спустя нескольких десятилетий после 1861 года. Годы стерли из памяти и известия о Спасском храме, существовавшем здесь в XVIII веке.

 

В процессе работы над этим сообщением мы столкнулись с рядом загадок, трудно разрешимых на этом этапе изученности темы. Познакомились с «призраком Ивана Воейкова», так сказать, гуляющего туда-сюда по документам II пол. XVII века «неуловимого Джо», и следами «разбойного есаула» Михайлы Медведя, «проказничавшего» в округе в середине XVIII столетия и попутно пытавшегося «отжать» здание кармолинского храма…

Попробуем вернуть память этому загадочному месту.

 

Метрическая книга погоста Пружки и деревень Первая Алексеевка, Аксиньино, Кармолино, Макарово, Якимово, Боково, Дядькино, Агафитово и Чернышево 1790 г.

Метрическая книга храма Николая Чудотворца погоста Пружки была составлена священником Георгием Леонтьевым и пономарем Павлов Егоровым в 1790–1791 гг. Деревянный Никольский храм, впервые упоминавшийся в давнем 1498 году (см. подробнее), был построен заново в 1781 году [Мельников А. П. Черноголовка – Щёлково – Ногинск. Записки краеведа. –М., 2016, с. 25], всего за 9 лет до составления книги. 

 

Приход храма был довольно крупным, сравнимым по количеству деревень с соседними приходами в Гребневе, Коровицыне (Стромынь) и Сергиевском (Маврине). В него входили три сельца: Агафитово (утрачено до 1926 г.), Кромнино («бывшее село» Спасское, Кормолино тож, ныне – д. Кармолино г.о. Лосино-Петровский), Макарово (ныне – село Макарово г.о. Черноголовка), и шесть деревень: Аксиньино (ныне – д. Аксиньино Щёлковского г.о.), Алексеевская (ныне – д. Первая Алексеевка Щёлковского г.о.), Боково  (ныне – д. Боково г.о. Богородский, г. Ногинск), Дяткино (ныне – д. Дядькино г.о. Богородский, г. Ногинск),  Чернышево (утрачена до 1982 г., в 2000 г. административно присоединена к соседней д. Кармолино (ул. Чернышевка)) и Якимово (ныне – д. Якимово г.о. Черноголовка). 

К истории древнего погоста Пружки и села Макарово (г.о. Черноголовка)

История погоста, находившегося на берегу речки Пруженка (левого притока р. Вори) к северу от деревни Макарово на территории городского округа Черноголовка, восходит ко временам глубокой древности.

 

 

Под названием «селце Микульское [Никольское] на Пруженке» впервые поселение упоминалось в «докончании» старшего сына Ивана Калиты, великого князя Семена Ивановича Гордого (1317–1353) с братьями, – документе, составленном в середине XIV столетия (весна 1347 – 26 апреля 1353 г.), согласно которому сельцо отходило в ведение князей Ивана Красного (1326–1359) и Андрея Серпуховского (1327–1353) [Духовные и договорные грамоты великих и удельных князей XIV – XVI вв. – М.-Л. 1950, с. 11 (№ 2); Чернов С. З. Домен московских князей в городских станах 1271–1505 годы. –М., 2005, с. 588]. Представляется, что своим названием сельцо было обязано существовавшему уже в те годы храму Николая Чудотворца.

Впервые в сети: книга А. С. Батькова "Деревня Чижово (Чижево) Щелковского района Московской области".

Представляем впервые оцифрованную книгу краеведа Анатолия Сергеевича Батькова (1938– 2006), написанную автором в 1998–2002 годах и изданную незначительным тиражом 16 лет назад. Книга посвящена истории деревни Чижово (Чижево), некогда входившей в обширное имение усадьбы Гребнево и ныне поглощённой городом Фрязино. 

 

Батьков А. С. Деревня Чижово Щелковского района Московской области. Документы, описание, фотографии.  –Фрязино, 2005. – 200 с. СКАЧАТЬ БЕСПЛАТНО.

 

В книге приведена история деревни Чижово (Чижево), на земле которой выросли жилые кварталы наукограда Фрязино и которая в 2004 г. вошла в состав муниципального округа Фрязино.

Метрическая книга села Каблуково и д. Воря-Богородское 1790 г.

Исследуемая метрическая книга составлялась священником Алексеем Ивановым уже в каменном (кирпичном) Спасском храме села Каблуково (Щёлковского г.о.; temples, sobory), построенном в 1785 году [ПАМО II, с. 341 (№ 422); [Благовещенский И. А.] Краткие сведения о всех церквах Московской епархии. –М., 1874, с. 75 (№ 252). Посмотреть] на средства полотняных промышленников Гончаровых. Первоначально храм был более «стройным», расширение основного объема датируется концом XIX века. 

 

Наиболее старые фотографии Спасского храма, полученные автором статьи от владельцев. Справа налево: Храм в Каблукове. Фотография из архива Екатерины Вагенбах, август 1908 г. Спасский храм в Каблукове. Фотография из арх. Анны-Марии Ландтблум (Швеция), ок. 1909 г. Публикуется впервые, в т.ч. в сети.

Метрическая книга 1790 г. села Никольское, Здехово тож и деревень Сукманиха, Борисовка, Мишнево и Сутоки

Первоначальный деревянный Никольский храм в Здехове существовал уже в 1623 году и упоминался в 1628, 1633, 1680 и 1698 гг. [Холмогоровы В. и Г. V, с. 104]. Существующий основной объем кирпичной церкви Николая Чудотворца в д. Здехово (ныне Щёлковского г.о.; temples, sobory, pastvu, сайт храма) был построен в 1699–1700 годах на средства представителей дворянского рода Дашковых. Здание было капитально перестроено в 1821–1825 гг. на средства Н. И. Муханова в стиле классицизма и в настоящее время состоит из однокупольного четверика, трапезной с Сергиевским приделом и колокольни.

 

 

Слева направо: Храм в Здехове. Арх. Пискаревых. Фотография 1955–1956 гг. Отсюда. Никольский храм в Здехове. Фотография 1948 г. Арх. Н. Г. Пискарева. 

Метрическая книга села Душеново (Душоново) и деревень Огуднево, Протасово, Малые Петрищи и Малые Жеребцы 1790 г.

Деревянная клетского типа церковь Николы Чудотворца с колокольней в селе Душеное (ныне – с. Душоново Щёлковского г.о.)  Чудова монастыря, упоминалась в 1585 г., а также в 1623 и 1624 гг.  В 1653/54 старый храм был полностью перестроен и освящен в то же наименование. Этот Никольский храм упоминался в 1658, 1680, 1704, 1710, 1712 и 1740 гг. [Холмогоровы В. и Г. V, с. 128.]. Не ясно, перестраивался ли он до 1790 года. Существующий каменный храм Тихвинской иконы Божией Матери был построен местным текстильным фабрикантом Тихоном Титушиным. Строительство основного обьема Тихвинского храма относится к 1837–1839 гг., колокольня была завершена в 1855 году.

 

Слева направо: Церковь Всех Святых в Душеново Богородского уезда Московской губернии. 1910-е – 1920-е гг. Арх. Поповых. Отсюда. Деревянная церковь в Душенове. Фотография 1962–1966 гг. Арх. ИКМ «Усадьба Фряново». Деревянная церковь в Душенове. Фотография: С. Марцевич, 9 авг. 1972 г. Отсюда. 

 

Метрическая книга села Ивановское, Ермаково тож 1790 г.

Церковь Усекновения главы Иоанна Предтечи впервые была построена в селе Ермаково в 1689 г. на средства стольника Ивана Ивановича Исленьева. Посвящение храма дало селу бытующее и ныне название «Ивановское» (в наши дни это село Ивановское г.о. Черноголовка) [Холмогоровы В. и Г. V, с. 145]. Деревянный храм упоминался здесь в 1704 и 1722 годах и, конечно, с перестройками, последняя из которых относится к 1798 году [ПАМО II, с. 71 (№ 246)], и, затем, также пережив ряд капитальных перестроек, сгорел в середине 1970-х или в конце 1970-х – нач. 80-х гг. Существующий и действующий кирпичный храм был построен в 1899–1903 гг. (mepar, сайт храма, temples старый храм, новый храм). 

Деревянный храм Усекновения главы Иоанна Предтечи. ПАМО II, с. 71 (№ 246). 

 

В 1790 г. в приход храма входила единственная деревня, принадлежавшая тем же владельцам, впервые упоминавшаяся под наименованиями «Якушево» в 1585 г., а в XVIII в. – под названиями «Акишева», «Акушева» и, в 1790 г. – «Екушево». Деревня прекратила своё существование до 1982 года. В наши дни на его месте находится коттеджный поселок с тем же названием «Якушево», только в кавычках.

Метрическая книга села Петровское 1790 г.

Деревянная Никольская церковь в селе Петровском (ныне Щёлковского г.о. temples, sobory) впервые была построена в 1684 г. Данных о её перестройках, кажется, не сохранилось [Холмогоровы В. и Г. V, с. 137-139]. Во время составлении метрической книги 1790 г. церковь по-прежнему оставалась деревянной. В 1827 году рядом с ветхим деревянным был построен сохранившийся до наших дней новый каменный храм [Полное собрание резолюций Филарета, митрополита Московского.  Т. 2. Ч.2. – М., 1904, c. 78 (№ 3051)] Спаса Нерукотворного образа, освященный в 1828 г. [ПАМО II, с. 346 (№ 425)].

 

 

В 1768 году при Генеральном межевании имения, его владелицей указывалась вдовствующая генеральша Марфа Васильевна Балк (урожд. Шереметева; 1724 – 1792) и её племянник (сын старшего брата покойного мужа) двора ея императорского величества камер-юнкер Федор Павлович Балк (ум. 1787) [Кусов. В. С., с. 58 (№ 312)]. Им же принадлежало располагавшееся по соседству и ныне утраченное село Иевлево. По данным 1773 г. в селе вдовы М. В. Балк числилось 25 дворов и 819 крепостных (409 м.п., 410 ж.п.) [МИКП II, с. 344 (№ 992)]. После смерти Ф. П. Балка в 1787 г. во владельцы Петровского и Иевлева вошёл его тогда 10-летний сын Петр. В метрической книге 1790 г., несмотря на то, что 66-летняя Марфа Васильевна была еще жива, в качестве владельца села указывался село «малолетний [13 л.] господин лейб-гвардии прапорщик Петр Федорович Балк-Полев» (л. 408, 411 об.). 

Метрическая книга 1790 г. села Коровицыно (Стромынь) с деревнями Еремино, Дуброво, Ботово, Щекавцево, Беседы, Старки и Стояново

Никольский храм в селе Коровицыно вместе с селом «искони» находились во владении местного Успенского Стромынского монастыря. «Храм во имя великого чудотворца Николы древян, клецки, ветх» с колокольней упоминался в 1616 и 1642 годах [Описание славянских рукописей библиотеки Свято-Троицкой Сергиевой лавры. Часть II. Отд. VI. –М., 1878, с. 16 (прим.); Смирнов С. К. Нечто о древнем Стромынском монастыре / Архив исторических и практических сведений, относящихся до России 1860–1861. Кн. III. –СПб., 1862, с. 14 (см.)]. С перестройками, сведений о которых, кажется, не обнаружено, деревянный храм «дожил» до 1790 г. – года составления исследуемой метрической книги, и был разобран в 1823–1827 годы при строительстве ныне существующего каменного (кирпичного) храма Успения Пресвятой Богородицы в селе Стромынь (temples, sobory, wikimapia).

Село Коровицыно и деревни Ботово, Еремино, Щекавцово, с приселком Косягино (?) и 33 пустошами, упоминавшиеся в описи монастыря октября 1616 года, находились во владении Стромынского монастыря, располагавшегося у р. Дубенки в 700 – 800 м к Ю-З от нынешнего Успенского храма в селе Стромынь [Смирнов С. К. Нечто о древнем Стромынском монастыре / Архив исторических и практических сведений, относящихся до России 1860–1861. Кн. III. –СПб., 1862, с. 10]. По переписям 1678, 1684, 1732 и 1752 годов в числе монастырских владений значилось «село Коровницы, а по прежней ревизии Коровицыно» и деревни Ботово, Еремино и Щекавцово [Жалованная грамота имп. Елизаветы Петровны Троице-Сергиевой лавре на все приписные монастыри и отчины, 1752, июня 11-го дня / ЧОИДР. 1865. Кн. IV.  V. Смесь. С. 126.].

Метрическая книга села Троицкое-Рязанцы и деревень Ескино, Бобры и Гридьково 1790 г.

Первая деревянная церковь Св. Троицы была построена в селе в 1695 г. [Холмогоровы В. и Г. VI, с.92]. Каменная холодная церковь была возведена в 1784 году, за шесть лет до составления исследуемой метрической книги, на средства владелицы села Рязанцы и соседней деревни Ескино, Марии Владимировны Исленьевой (Ислентьева, ур. Шереметева; род. 1731 – ?) (л. 415) – вдовы лейб-гвардии ротмистра Василия Васильевича Исленьева (1713 – 2 дек. 1780), владевшего селом и д. Ескино в 1768 и в 1773 гг. [Кусов В. С., с. 66, № 414; в 1773 г. в селе и д. Ескино, ошиб. уп. как «Екнино» числилось 46 дворов и 281 д. (138 м.п., 143 ж.п.) [МИКП II, с. 331 (№1836)]], и дочери коллежского советника Владимира Федоровича Шереметева (ум. 1780). От этого брака у М. В. Исленьевой родилось два сына – бригадир Александр (1755–1828), гвардии поручик Михаил (1757–1816) и дочь, девица Прасковья Васильевна (ум. до 1819), упоминавшаяся в качестве владелицы имения в 1812 г. [Савелов Л. М. Московское дворянство в 1812 году. –М., 1912, с. 195]. 

 Печать М. В. Исленьевой, урожденной Шереметевой, XVIII в. (слева) и рисунок печати В. Н. Исленьева из «Гербовника» А. Т. Князева (справа).

Приход утраченного села Иевлево в метрической книге 1790 г.

Изредка встречаются исторические документы, преисполненные тайн и загадок. Не оттого, что они путано или неразборчиво написаны, а оттого, что они повествуют о поистине утраченном прошлом.  Описывая в основном давно исчезнувшие с карт поселения, они позволяют узнать о том, что не сохранилось в народной памяти, узнать подробности былого существования  "подмосковной Атлантиды", глубоко погребённой под спудом ушедших времён.  

Села Иевлево с храмом Рождества Христова давно не существует. Построенный в камне, по предположению краеведа Г. В. Ровенского, в начале XIX в. (cм.), храм был закрыт в 1937 г. и впоследствии уничтожен. Село было расселено в ходе строительства второй трассы испытательного полигона) в 1949 – ок. 1951 гг. (ныне – одноименное урочище). Среди десяти поселений, входивших в приход иевлевского храма в те же годы прекратили своё существование семь деревень: Гаврилково (уп. с. 1521 г., ныне – урочище Гаврилково), Иконниково (уп. с 1503/04 г., ныне – урочище Иконники), Кресты (уп. с 1774? г.; ныне – урочище Кресты), Новленское (уп. с 1545 г.; ныне – урочище Новленское), Харланиха (уп. с 1769?, ныне – урочище Харланиха), Шелково (уп. с. 1769? г., ныне – урочище Шелково), а д. Смердино (уп. с. 1646 г., ныне – урочище Смердино), кажется, была утрачена ещё до ВОВ. В наши дни продолжают существовать лишь три деревни бывшего иевлевского прихода: Бартеньки (быв. Бартенево), Булаково и Коняево.

Ведомость храма Владимирской иконы Божией Матери в подмосковном селе Маврино 1845 года

Впервые публикуемый исторический документ 1845 года повествует о храме Владимирской иконы Божией Матери в подмосковном с. Маврино, о его причте, селениях, входивших в церковный приход и их владельцах. Оригинал документа хранится в экспозиции историко-краеведческого музея «Усадьба Фряново», копия – в Щёлковском ИКМ. Множество немаловажных подробностей позволяют уточнить историю края в I пол. XIX столетия. Любопытно, что, как следует из описания храма, что в середине XIX столетия во время служб отапливались лишь трапезная 1836 года постройки с двумя приделами, а основной объем храма, выстроенный в 1703 году оставался «холодным» (пп. 2,3). Отметим, что колокольня была пристроена к трапезной через 48 лет после составления публикуемого документа. Большой интерес вызывают упоминания приписанных к храму часовен (п. 9) в д. Никольское, Костыши тож, построенной прежним владельцем Никольского, Костыши тож Г. П. Смольянским в 1831 году (6 июня) и часовни при сельце Петрищеве (ныне – д. Большие Петрищи), о которой уже в 1845 году было неизвестно «когда и кем построена» «от давности». Обе часовни не дошли до нашего времени. О часовне в Больших Петрищах утрачена даже память… Также примечательно упоминание ближайшей к селу Маврино церкви в селе Иевлево (п. 11). В наши дни утрачена и церковь и само село…

В приход мавринского грама в 1845 г. кроме самого села Сергиевское, Маврино тож входило 11 поселений: 6 селец, и 5 деревень (3 из которых утрачены). А именно: сельца –  Головино (ныне – д. Головино), Горбуны (д. Горбуны), Машино (д. Машино), Никольское, Костыши тож (д. Костыши), Петрищево (д. Большие Петрищи), Степанково (д. Степаньково), деревни Богородское, Масальское тож (ныне – д. Масальское), Пареево (д. Старопареево) и утраченные поселения: д. Гаврилково, д. Медведково и д. Шастово.

Метрическая книга села Маврино и деревень Головино, Горбуны, Бартеньки, Большие Петрищи, Костыши, Машино и Старопареево 1790 года

Если попробовать вообразить основной кирпичный объём храма Владимирской иконы Божией Матери в подмосковном Маврине без трапезной и колокольни, пристроенных в 1836 и 1893 годах, представить бесстолпный двусветный одноглавый четверик, завершенный фризом из кокошников с трёхчастной апсидой, – можно составить представление о том, как выглядел этот построенный в 1703 г. храм в год составления исследуемого документа, в 1790 году [см.: ПАМО II, с. 356 (№ 157); Холмогоровы В. и Г. V, с. 150-153 (№ 55).]. Фотографии мавринского храма 1969 г. (публикуются впервые) и фото автора статьи 7 января 2021 г.

 Кроме самого села Маврино (Сергиевского, Маврино тож) в приход Владимирского храма в 1790 г. входило 12 поселений, располагавшихся в окрестностях нынешнего рабочего посёлка Фряново. А именно, сохранившиеся до наших дней деревни: Бартеньки, Головино, Горбуны, Большие Петрищи (уп. в книге 1790 г. как «Петрищево»), Костыши, Машино, Старопареево (уп. в кн. как «Пареево») и Степаньково, а также утраченные поселения: Бровино (Бравина), Иконниково (Иконники), Медведково (Медведки) и Сальково (Салково). Также в книге 1790 г. упоминаются утраченные деревни Шастово и Шелково, а также деревня Хлепетово, не входившие в приход мавринского храма.

Крепостные ткачи, дворовые и крестьяне Гребневской вотчины в метрической книге 1790 года

Составленная в 1790 году метрическая книга («Ведомость именная») Никольского храма подмосковного села Гребнево позволяет «одним глазком» заглянуть в то стародавнее время, когда нынешних, известных туристам каменных храмов в Гребневе ещё не существовало. Вместо них в Гребневе стоял деревянный храм Николая Чудотворца. Впервые в Гребневе Никольский храм упоминался в писцовой книге 1585/86 года. Отметим, что за 4 года до составления ведомости в Гребневе началось строительство кирпичного храма Гребневской иконы Божией Матери, освященного в 1791 году. Этот храм, увенчанный позолоченной фигурой архангела Гавриила с крестом сохранился в Гребневе до наших дней.

…О местоположении деревянного Никольского храма точных сведений не сохранилось. 

«Фабричные», крестьяне и дворовые села Фряново, деревень Аксеново и Могутово в метрической книге 1790 года

«Ведомость именная…» (метрическая книга) старой, утраченной деревянной церкви Воскресения Христова во Фрянове, составленная 230 лет назад, в 1790 году, при владельце местной шелкоткацкой фабрики и имения Иване Лазаревиче Лазареве (1735–1801) служит важным источником по генеалогии местных фабричных рабочих. Существующий каменный храм Иоанна Предтечи во Фрянове был построен позднее (освящен в 1797 г.). В книге содержатся имена около 250 человек, не считая малолетних детей, как недавно рожденных, так и вскоре умерших.

Метрические книги не имели задачей отразить имена всех местных жителей. На их страницы попадали имена отцов новорожденных детей обоего пола, восприемников и восприемниц (крестного отца и матери), умерших об. п., ближайшего родственника скончавшегося, отцы вступавших в брак и имена брачующихся. Стоит понимать, что, как и в наши дни, далеко не у всех фряновцев была столь «насыщенная событиями жизнь».

Имена «фабричных», многие из которых встречаются в переписных «сказках» фряновских текстильщиков I половины – середины XVIII столетия, мы выделили в отдельный алфавитный список. Заметно, что далеко не все из них к 1790 г. имели фамилии как таковые. Многие по крестьянскому обиходу продолжали вместо них использовать отчества. Из сформировавшихся к 1790 году выделяются фамилии с наибольшим количеством их представителей: Булановы (8 чел.), Косовы (Косые; 6 ч.), Абросимовы и Рещиковы (по 4 ч.), Поляковы, Расихины, Ротановы и Шубниковы (по 3 чел.). Среди упомянутых в ведомости лиц присутствуют и предки многих и ныне существующих во Фрянове фамилий.

Книга В. С. Кусова Чертежи Земли Русской: Каталог-справочник для свободного скачивания

Книга  историка-картографа, исследователя старинных русских чертежей Владимира Святославовича Кусова (1935–2009) "Чертежи Земли Русской: Каталог-справочник", изданная в 1993 году тиражом в 1000 экземпляров является библиографической редкостью и впервые представлена для свободного скачивания в нашем журнале. Оцифрована 31 декабря 2020 г. 

Материалы справочника не утратили своей актуальности. Судя по ним можно сформировать общее представление о корпусе сохранившихся чертежей, в настоящее время публикуемых в рамках проекта "Чертежи Русского государства XVI–XVII вв.". АННОТАЦИЯ: "Чертежи Земли Русской" – первый в нашей исторической и географической науке сводный каталог-справочник, дающий систематизированное описание русских географических чертежей XVI–XVII вв. – уникального пласта отечественной культуры. В справочник включено более тысячи чертежей, которые сгруппированы в 5 разделов: Москва и Замосковный край, Новгородские города, Рязанские и Понизовые города, Украинные города, Урал и Сибирь, а также 4 справочных указателя (топонимов, имен, мест хранения и литературы). Издание иллюстрировано, предназначено для географов, историков, языковедов и всех интересующихся историей отечественной культуры".

[СКАЧАТЬ КНИГУ БЕСПЛАТНО] С НОВЫМ 2021 ГОДОМ!

Были и небылицы колодезя Страстной иконы у деревни Костыши

"Святые источники" или "колодези" находящиеся поблизости от подмосковной деревеньки Костыши – места известные любителям чистейшей родниковой воды. Один из них, источник Страстной иконы Божией Матери, располагается в лесу к северо-западу от деревни на правом берегу речки Бродок (правого притока речки Дубенки). Легенды и предания настолько плотно опутывают историю появления родника, что не всегда понятно, где правда и где вымысел. Для ясности повествования мы разделили его на несколько частей, первая из которых повествует о времени появления и утраты часовни у родника при деревни Костыши. Затем впервые публикуется фотография часовни у родника 1913 г, и, также недавно выявленное описание родника 1900 года. В заключительной части, проиллюстрированной недавно выявленной в архиве ИКМ "Усадьба Фряново" наиболее ранней по времени (рубеж XIX и ХХ вв.) фотографией с изображением крёстного хода с иконой Страстной иконы Божией матери, будет приведен полный корпус преданий, связанных с появлением родника и вышеупомянутого "чудотворного" образа.

Альманахи интернет-журнала "Подмосковный краевед" для свободного скачивания

Новогодний подарок редакции журнала "Подмосковный краевед" всем любителям краевой истории Подмосковья. Впервые в сети мы выкладываем pdf обоих бумажных альманахов нашего журнала, посвящённых истории рабочего посёлка Фряново и города Щёлково:

Послыхалин А. Ю. Фряново: страницы истории. Альманах интернет-журнала «Подмосковный краевед» (1). – М., 2015. – 200 с. Тираж 500 экз. [СКАЧАТЬ БЕСПЛАТНО]

Послыхалин А. Ю. История города Щёлково. Альманах интернет-журнала «Подмосковный краевед» (2). – М., 2015. – 520 с. Тираж 500 экз. [СКАЧАТЬ БЕСПЛАТНО]
Желаем здоровья Вам и Вашим близким!

"Земля церкви Великомученика Никиты" и забытая часовня при деревне Хлепетово

В книге знатока владимирской старины Василия Матвеевича Орлова, посвящённой описанию церквей и приходов Александровского уезда Владимирской губернии, и изданной в 1886 году, в деревне Хлепетово на левом берегу р. Мележи, ныне относящейся к городскому округу Щёлково, упоминалась деревянная часовня, приписанная к храму в селе Малое Алексино (ныне – д. Алексино). При упоминании часовни автор отмечал, что "случай и время построения оной по давности, неизвестен" [1]. Упоминалась эта часовня и в книге историка В. Г. Добронравова [2]. Точное время и сами обстоятельства ликвидации часовни в ХХ веке не обнаружены также, как и её точное местоположение. Нередко часовни воздвигались на исторически и духовно значимых местах. Нередко часовнями отмечались места былого существования уничтоженных и упразднённых храмов. Между тем, никаких данных о существовании храма в самом Хлепетове, впервые упомянутом в 1557/58 г. [см.] не обнаружено...

Святыни Стефано-Махрищского общежительного мужского монастыря

Воскресенский А. Святыни Стефано-Махрищского общежительного мужского монастыря. -Сергиев Посад, 1914.

СКАЧАТЬ КНИГУ БЕСПЛАТНО 

 

В поисках первого упоминания утраченного сельца Горицы

В прошлой статье, посвящённой первым упоминаниям деревень Хлепетово и Афанасово Щёлковского городского округа (см.), мы обратили внимание на таинственное сельцо Горицы, некогда располагавшееся на том же левом берегу Мележи примерно в шестиста метрах от северо-западной оконечности деревни Афанасово. Узнать когда именно и при каких обстоятельствах сельцо перестало существовать пока не удалось. Одно из последних его упоминаний относится к 1926 году, когда деревня Горицы с десятью домохозяйствами и 48 жителями обоего пола относилось к Бобровскому сельсовету Аксёновской волости Богородского уезда [1]. Кажется, в последний раз деревня указывается на карте "Москва и окрестности" 1931 года. Возможно, ликвидация деревни была связана с колхозным движением в крае.

О первом упоминании деревень Хлепетово и Афанасово

Ровно десять лет тому назад, разбирая историю сёл и деревень Фряновской округи Щёлковского края Подмосковья, мы столкнулись с проблемой датировок первых упоминаний деревень Хлепетово и Афанасово (см.). Деревни, располагаются на нынешней границе Щёлковского городского округа Московской области и Александровского района области Владимирской. Исстари, находясь на левом берегу пограничной реки Мележи, обе деревни, вместе с ныне не существующей деревенькой Горицы территориально относились к Ботовской волости Александровского уезда Владимирской губернии, упоминаясь в составе этой волости и в 1905 году. Деревни входили в приход храма в бывшем селе Малое Алексино (ныне - деревня Алексино, см. Вики) с каменным храмом Николая Чудотворца. Приходской храм был упразднён, видимо, до 1929 года (село указывалось как деревня) и в середине ХХ в. полностью уничтожен (см. temples). Любопытно, что немногим ранее, по крайней мере до переписи 1926 года Хлепетово (Глазуновского сельсовета; 28 хозяйств, 129 чел.), Афанасово под назв. "Афанасьево" (Афанасьевского с/с; 64 хозяйства; 360 чел.) и таинственные Горицы (Бобровского с/с; 10 хозяйств, 48 чел.)  вошли в состав Аксёновской волости Богородского уезда Московской губернии [1], навсегда оставшись в составе последней. Не исключено, что этот переход был связан с процессами укрупнения волостей Богородского уезда (осень 1924 г.) и/или упразднения храма в Малом Алексине.