Упразднённый Успенский Стромынский монастырь, село Воскресенское и "пустошь Могутово" в I пол. XIV - кон. XV в.

Основание Успенского Стромынского мужского монастыря на берегу реки Дубенки недалеко от Фряново народная молва относит ко временам Дмитрия Донского и Сергия Радонежского. Обычно для обоснования древнего происхождения Успенского Стромынского монастыря краеведы приводят ссылку на «Житие Сергия Радонежского» по I Пахомиевой редакции первой четверти XV века, где приводится  история основания некой монашеской обители, отождествляемой с будущим Стромынским монастырём. Согласно Житию в 1381 году в честь победы на Куликовом поле Дмитрий Донской действительно основал обетный монастырь. Однако  историческая наука установила, что эти сведения относятся не к Стромынскому монастырю Успения Богородицы на р. Дубенке, а к Успенскому Дубенскому Шавыкину монастырю, располагавшемуся в 37 километрах к северу от Троице-Сергиевского монастыря на берегу реки Дубны [26]...

Тайна возникновения Успения Пречистой Богородицы Стромынского монастыря

Первое упоминание монастыря Успения Пречистой Богородицы на Стромынской дороге («Стромынского монастыря») относятся к документу начала XVII века - описи Стромынского монастыря, составленной в 1616 году при архимандрите Троице-Сергиевого монастыря Дионисии и при келаре Авраамии Палицыне.  Между прочим в ней указывалось, что древнейшие документы, которые могли бы пролить свет на историю возникновения этого монастыря сгорели в пожар 1603 года. Исходя из этого  древнее происхождение обители закономерно оказывается под вопросом и требует прояснения.

 
Авраамий Палицын (ум. 1625).

В рукописных экземплярах Епифаниева жития преподобного Сергия 1418 года составления в качестве основателя Стромынского монастыря упоминается один из учеников Сергия Радонежского – Савва Стромынский, скончавшийся в 1392 году. Этим данным вторит опись Стромынского монастыря 1616 года, где сказано, что Савва Стромынский после своей кончины был похоронен на территории Стромынского монастыря: «В московском уезде монастырь Пречистыя Богородицы честнаго и славнаго Ея Успения... да на монастыре на правой стороне храму стоит часовня древяна над гробницею преподобного отца нашего Саввы, ученика чудотворца Сергия» [26]. В Успенском соборе Троице-Сергиевой Лавры в алтарной арке, ведущей от жертвенника к престолу, сохранилось изображение Саввы 1684 года. На фреске присутствует надпись: «Преподобный Савва Стромынский».

Преподобный Савва Стромынский (?-1392). Фреска  Троице-Сергиевской Лавры. Фото: Жуков С.А.

Действительный член Общества истории и древностей Российских, граф Михаил Владимирович Толстой, писал по поводу этой фрески: "Изображение сего Саввы отличается от икон Преподобного Саввы Сторожевского или Звенигородского тем, что Савва Стромынский изображен кривым, с закрытым правым глазом" [27].

 
Каменная часовня на месте Успенского храма Стромынского монастыря. Фотография отсюда.

Подтверждением того, что Успенский Стромынский монастырь мог быть основан этим учеником преподобного Сергия в конце XIV века, является меновая и жалованная грамота великого князя Дмитрия Ивановича Донского, составленная около 1380-1382 годов. В ней великий князь совершает обмен, взяв у некого черного монаха Саввы «село Воскресенское Верх-Дубенское», и отдав ему  выстроенный на территории великокняжеских земель «монастырек пустыньку, церковь святый Спас Преображения, что поставил игумен Афонасей на моей земли у Медвежья озера» [2]. Иначе говоря, в середине XIV века ряд земель великого князя вместе  с селом Воскресенским  было пожаловано основанному в то время Стромынскому монастырю, а в 1380-1382 годах они вновь были возвращены во владения великокняжеского дома путем мены со Стромынским монастырем на земли монастыря, построенного на территории великокняжеских владений у Медвежьих озер.

 

Место, где, предположительно, располагался Преображенский храм Спасо-Преображенской пустыни у Медвежьих озер. 

Спасо-Преображенская пустынь у Медвежьих озер была основана после 1375-го и до 1381 года основателем Высоцкого монастыря под Серпуховом (1374), также учеником Сергия Радонежского, Афанасием Серпуховским (в миру Андреем). Обмен 1380-1382 годов был связан с отъездом Афанасия в Константинополь в 1382 году. Спасо-Преображенская пустынь, находившаяся во владениях великого князя, требовала приписки к тому или иному монастырю для решения своего административного положения. Великий князь отдает Спасо-Преображенский монастырь «чернецу», то есть монаху Савве, возглавлявшему Успенский Стромынский монастырь, взяв у него часть владений его монастыря.  

Преподобный Афанасий Серпуховской. 

Село «Воскресенское Верх-Дубенское» у Шерны-городка

Указанное в древнем документе село «Воскресенское Верх-Дубенское» находилось севернее речки Дубенки (притока Шерны) в непосредственной близости от Шерны-городка, рядом с которыми археологами действительно были обнаружены следы двух селищ внушительных размеров. Пик жизнедеятельности одного из селищ по датировке археологических находок относится к первой половине XIV века. Существование богатого села Воскресенского во время составления меновой грамоты 1380-1382 годов позволяет отождествить его с селищем, вытянувшимся вдоль берега реки к юго-западу от городища. 

Интересно, что через 7-9 лет после составления меновой грамоты и упоминания села Воскресенского, в 1389 году Дмитрий Донской в своей духовной грамоте отдает своему четырехлетнему сыну Петру и «Шерну городок», видимо вернувшийся в его владение после мены с монастырем, или же всё время остававшийся в великокняжеских владениях. 

Название бывшего села Воскресенского на этом месте сохранялось и тогда, когда оно давно стало пустошью. В документах генерального межевания  1768 года здесь  была указана «Отхожая писцовая пустошь Воскресенская, Шеренского Отъезжего стана, владение церкви Воскресения Христова села Фрянова» [28].

Отхожая писцовая церковная пустошь Воскресенская на карте В.С. Кусова.

 

Большинство земель, окружавших село Воскресенское, было приписано Успенскому Стромынскому монастырю (принадлежавшему Троице-Сергиевскому монастырю с 1617 года) и находились в его владении с самых первых его упоминаний в начале XVII века до его расформирования в 1764 году. 

Владения Успенского Стромынского монастыря в северной части современного Щёлковского и Ногинском районах выделены ярко-желтым цветом. Состояние на середину - II пол. XVIII в.

На основании приведенных данных можно с уверенностью сказать, что меновая грамота Дмитрия Донского 1380-1382 годов в лице «чернеца Саввы» упоминает именно Савву Стромынского в качестве настоятеля монастыря Успения Пречистой Богородицы на Стромынской дороге. Таким образом, сам монастырь возник раньше 1381 года – времени основания Успенского Шавыкина монастыря, раньше битвы на Куликовском поле, и его возникновение никак не связано с этими событиями.

Отхожая писцовая церковная пустошь Воскресенская на карте 1786-1791 гг. Под №186.

Кроме того, меновая грамота Дмитрия Донского 1380-1382 годов является самым ранним историческим свидетельством о существовании в окрестностях Фряново крупного села Воскресенского, являвшегося в XIV веке административным центром этих земель «с деревнями, и с починки, и с лесом, и со всем с тем, что потягло к тому селу, куды плуг ходил, и соха, и топор, и коса». Таким образом, грамота Дмитрия Донского позволяет пролить свет на древнюю историю фряновской земли. 

Все земли современного Щелковского района, расположенные юго-западнее р. Дубенки, принадлежали в те времена верному сподвижнику и двоюродному брату Дмитрия Донского, князю Серпуховскому и Боровскому Владимиру Андреевичу Храброму (1353-1410). В 1401-1402 годах князь Владимир по духовной грамоте передает их во владение своему третьему сыну Андрею (ок. 1380-1426).

Владимир Андреевич Храбрый.

«Пустошь Могутово»

В конце XV века, недалеко от села Воскресенского, ставшего к тому времени пустошью находилась «пустошь Могутово», входившая ранее в поместье служилых людей Могутовых. В те далекие времена представители этой фамилии служили московским государям и упоминались в документах тех лет. К примеру, «судный муж» Гридя Могутов упоминался в 1498 году [3], а писец Матвей Могутов фигурировал в старинных документах 1575 года [4]. Интересно, что еще одна деревня с таким же названием, Могутово поныне сохранилась в Наро-Фоминском районе Московской области.

В первой половине XVI века пустошь Могутово вместе с пустошью Фрязиново (будущее Фряново) входило в поместье князя Андрея Щербатого, - малоизвестного представителя старинного боярского рода Щербатых-Щербатовых, восходящих к тарусско-оболенским князьям. В 1573-1574 году «порозжие» пустоши Фрязиново и Могутово были даны в поместье владельцу пустоши Фрязиново  Михаилу Ивановичу Лапшину [5]. После этого название пустоши Могутово почти на 150 лет пропадает из источников, зато вновь появляются упоминания бывшего в этих местах села Воскресенского. 

 

Патриарх Филарет (в миру Феодор Никитич Романов (1554-1633)). Художник: Н.Л. Тютрюмов, до 1877.

До сих пор восточная часть деревни Могутово носит название «Воскресенское». По преданию там располагалась церковь. Действительно, в Писцовых книгах 1623-1624 годов указывалось, что «пустошь, что было село Воскресенское, на речке Шеренке, а в нем церковь во имя Дмитрия Селунского стоит пуста» [6]. Эти места находились в вотчине патриарха - главы русской Православной церкви. В описываемое время земля им был Московский и всея Руси патриарх  Филарет, в миру – Феодор Никитич Романов (1554-1633) – церковный и политический деятель Смутного времени, двоюродный брат царя Федора I Иоанновича Блаженного, патриарха с 1619 по 1633 год. В 1625 году - на следующий год после упоминания церкви Дмитрия Солунского в селе Воскресенском, - патриарх Филарет особой грамотой определял мероприятия властей Троице-Сергиевского монастыря в приписанном (в 1617 году) к нему Успенском Стромынском монастыре.

В следующий раз «Димитрия Селунского место церковное в пустоши, что было село Воскресенское на речке Шеренке» упоминается в 1710 году. Владевший тогда Могутово подьячий Сергей Кондратьевич Вяземский на пять лет с 1711 года взял в оброк приписанную церкви землю [7]. Позднее, до 1768 года «отхожая писцовая церковная пустошь Воскресенская» уже без церкви перешла из патриарших земель во владение церкви Воскресения Христова села Фрянова [8]. В 1984 году от жительницы деревни Могутово Аллы Степановны Столетовой было записано, что по преданию, на месте ближайшей к городищу части деревни в древности было кладбище. В 140 метрах к востоку от западного края деревни в XIX веке стояла часовня, находившаяся, скорее всего на месте утраченного храма Дмитрия Солунского [9]. Сейчас уже ничто не указывает на то, что некогда и эти земли осенялись крестом древней церкви.

Продолжение следует здесь... 

А.Ю. Послыхалин © 2010 

Статья из сборника "Деревни и сёла городского поселения Фряново в былые времена".  

При использовании материала обязательна ссылка на trojza.blogspot.com. 

Печатное воспроизведение без разрешения автора не допускается.

---

[1] Известия императорского общества любителей естествознания, антропологии и этнографии, состоящего при императорском московском университете. Том XXXV. Труды Антропологического отдела. Том 5-й. / Антропологическая выставка 1879 года. Том третий. Часть первая. Под редакцией А.П. Богданова. М., 1879. С. 186.

[2] Акты юридического быта [Далее - АЮБ]. Т.1. СПб. 1857. Стб. 165-166.

[3] Акты феодального землевладения и хозяйства XIV-XVI веков. Ч.1. М.1951. С. 226.

[4] Ономастикон. С. 201.

[5] ПКМГ. С. 12. Подробнее о М.И. Лапшине – см. Фряново.

[6] Холмогоровы. Вып. 6. Вохонская десятина. С. 136.

[7] Холмогоровы. Вып.6. Там же.

[8] Кусов. Б.у. № 424А.

[9] См.: Чернов С.З. Сфрагистический комплекс  из Могутова и его значение для изучения предыстории Московской земли в первой половине XII века. //Ж. Древняя Русь: вопросы медиевистики. №2(12). 2003. С.21. См.

[25] Чернов С.З. Успенский Дубинский Шавыкин монастырь в свете археологических данных. См.
[26]ОР РГБ. Ф. 304. № 60.
[27] Толстой М.В. Несколько слов об Успенском Дубенском монастыре / ЧОИДР. 1860 январь-март, кн.1. М., 1860. C. 49. См.
[28] Кусов В.С. Богородский у. 424А