В поисках одноглавого орла: парадный вход "Царицыных палат" Саввино-Сторожевского монастыря 1652-1654 гг.

В дореволюционных изданиях посвящённых истории Саввино-Сторожевского монастыря и его строений так называемым "Царицыным палатам" 1652-1654 гг. постройки обычно уделяется не более абзаца, а основное внимание исследователей занимает расположенный на противоположной, западной стороне соборной площади монастыря с Собором Рождества Пресвятой Богородицы, двухэтажный каменный дворец царя Алексея Михайловича, почти весь первый этаж которого в наше посещение был отдан под торговлю сувенирной продукцией.


Мало того в наиболее распространённом историческом описании строений монастыря С. Смирнова 1846 и 1877 годов издания [1], "Царицыны палаты" под таким наименованием и вовсе не упоминаются. Да и мы, впрочем, планируя поездку, считали посещение именно царского дворца как редчайшей сохранившейся гражданской постройки XVII века, - главной своей целью...

Аристов погост или древние монастыри, основанные... современными краеведами

О таинственном Аристовом погосте, находящемся на северо-востоке Подмосковья на окраине города Лосино-Петровский, в популярной краеведческой литературе бытует множество "общепризнанных небылиц". Так повелось, что ссылки на источники в нашем краеведении, отчего-то, "не приняты", что, в свою очередь, порождает путаницу, позволяющую под покровом таинственности и загадочности протащить в историю того или иного поселения легенду, взятую из устного предания, и, попутно совершив ряд подмен и потасовок, признать её истиной в последней инстанции. 

Аристов погост (село Пречистое), - в этом отношении, несомненно, является одним из самых загадочных мест северо-востока Подмосковья. Пришла пора попытаться проверить распространённые небылицы, найти их источник, и, освободив золотые крупицы исторической правды от наносного шлака, разгадать тайну Аристова погоста, ведь правда зачастую бывает куда интереснее легенд...

Упразднённый Успенский Стромынский монастырь, село Воскресенское и "пустошь Могутово" в I пол. XIV - кон. XV в.

Основание Успенского Стромынского мужского монастыря на берегу реки Дубенки недалеко от Фряново народная молва относит ко временам Дмитрия Донского и Сергия Радонежского. Обычно для обоснования древнего происхождения Успенского Стромынского монастыря краеведы приводят ссылку на «Житие Сергия Радонежского» по I Пахомиевой редакции первой четверти XV века, где приводится  история основания некой монашеской обители, отождествляемой с будущим Стромынским монастырём. Согласно Житию в 1381 году в честь победы на Куликовом поле Дмитрий Донской действительно основал обетный монастырь. Однако  историческая наука установила, что эти сведения относятся не к Стромынскому монастырю Успения Богородицы на р. Дубенке, а к Успенскому Дубенскому Шавыкину монастырю, располагавшемуся в 37 километрах к северу от Троице-Сергиевского монастыря на берегу реки Дубны [26]...

По следам утраченной Святыни Богородского уезда

Много разных загадочных моментов есть в истории северо-востока Подмосковья, а некоторые ее белые пятна столь ослепительно белы, что нередко начинаешь чувствовать себя что член экспедиции Челюскина и начинаешь задаваться вопросом - действительно ли вокруг настолько всё бело или это просто род снежной слепоты...

Загадочная фотография. Увеличивается по клику.

Один из таких вопросов связан с исчезнувшей в 1922 году главной святыней Богородского уезда - чудотворной иконой "Лобзание Иисуса Христа Иудою", чудесное обретение которой произошло в 1829 году. Проблема заключается в том, что сюжет Лобзания обладает многочисленными вариантами иконографии и, как мне показалось, существуют разночтения в том, как же выглядела подлинная святая икона... Вчера, работая над историей  Фряновской шерстопрядильной фабрики на сайте ЗАО "Фряновская фабрика" я натолкнулся на любопытную фотографию, происходящую, надо полагать, из растащенного в последние годы прошлого ХХ века музея фряновской фабрики "Интернациональная"...

...но давайте по порядку.

Святогорская Успенская лавра в хромолитографиях Е.И. Фесенко конца XIX века.

Хромолитография Е.И. Фесенко 1900 года, Вид Успенской Святогорской Общежительной пустыни. Бумага. Размер 420х530 мм.

А вот другой вариант, печатавшийся листом:

Мануфактура вместо монастыря: страница истории подмосковного села Улиткино XVIII века

Есть в наших Щёлковских краях одно очаровательное, затерянное в лесах местечко, обладающее по-настоящему загадочной историей, а не как у всех краеведов "всё загадочно и таинственно и обязательно с кладами" =) Это - село Улиткино.



Последнюю пару лет многих в сети просто прямо как "прорвало" писать про него разную ересь, а я просто люблю кажое лето прогуляться из Гребнево через Улиткино до Николо-Берлюковской пустыни. Одно из них я даже уже описывал в своем журнальчике с кучей фоток. Но, честно говоря, мало кто знает, что здесь в XVIII веке едва не возник женский монастырь, который хотела основать печальноизвестная возлюбленная Петра I и вместо него была основана одна из первых в нашем Богородском уезде крупных шелковых посессионных мануфактур католика-менгрела Наврозова и лютеранина-голландца Кланка, - про личности которых почти никто ничего не знает...


Осенний вид на Улиткино 2009 года.

Интересующимся историей Подмосковья известно, что бывший Богородский уезд, некогда включавший в себя территории современных Ногинского, Павлово-Посадского, Щёлковского, северо-запад Орехово-Зуевского, юг Пушкинского и восток Мытищинского районов, более двухсот лет был известен на весь мир как место сосредоточения крупнейших текстильных предприятий России. В разное время  его называли то «русским Лионом», - подчеркивая высокую роль шелкоткацких предприятий в экономике края, то «русским Манчестером» - подчеркивая распространенность в наших краях хлопчато-бумажных производств.

В этой связи  особый интерес представляет история возникновения самых первых текстильных предприятий Богородского уезда, - с течением времени сформировавших экономическую специализацию производств всего региона.
Первая посессионная мануфактура в наших краях возникла на севере нынешнего Щёлковского района в 1722 году. Выходец из верхушки армянского купечества, имевшего торг по всей Европе, совладелец славной, учрежденной еще Петром I в 1717 году «Штофной и прочих шелковых парчей» мануфактуры», армянин по происхождению, Игнатий Францевич Шериман в 1722 году, воспользовавшись привилегией данной содержателям мануфактуры, купил село Фряново у стольника Василия Тимофеевича Желябужского (1638 - до 1704) и вывез туда из Москвы 23 мастеровых и 26 ручных ткацких стана.

Об истории фряновского шелкового предприятия, в 1758 году перешедшего также выходцам из армян Лазаревым, я не раз писал уже (скачать 1,8 Мb), так что сегодня я хотел бы остановиться на довольно тёмной истории другого шелкового предприятия, возникшего в 1761 году на территории современного Щёлковского района, в непосредственной территориальной близости от известного села Гребнево, - в старинном селе Улиткино.

Надо сказать, что какой-либо отдельной научной работы, посвященной этому предприятию или его устроителям похоже, не существует. Приведенный ниже материал буквально  по крохам собирался с 2009 года. Сведения эти планировалось опубликовать в книге по истории города Щёлково, издание которой всё время переносится, а сам материал постоянно правится. Посему я даже не знаю, войдёт он в итоговую книгу, нет, и в каком виде. Недавно я нашел кое-что новенькое по этой фабрике, и почувствовал, что уже «не могу молчать», как говорится…

Что не так с Платоном Каратаевым?

Со школьной скамьи многие помнят один момент из "Войны и мира" Л.Толстого, а именно встречу Пьера Безухова и Платона Каратаева во французском плену. Не секрет, что для описания обстоятельств этой встречи писатель воспользовался воспоминаниями  Василия Алексеевича Перовского (1794-1857)  попавшего в плен к французам в 1812 году в Москве. Кстати, В.А. Перовский был братом известного русского писателя, автора повести "Черная курица или Подземные жители", выступавшего под псевдонимом "Антоний Погорельский", Алексея Алексеевича Погорельского.

Известный москвовед С.К. Романюк упоминает об этом факте, припоминая Л.Толстому его ошибку, связанную с тем, что писатель поместил штаб-квартиру маршала Даву в дом князя Щербатова (Погодинская улица, д.10-12, за "Погодинской избой"), а не в дом фабриканта С.А. Милюкова, - где, по мнению москвоведа, в действительности пребывал (до перевода ставки в Новодевичий монастырь) контуженный от падения с лошади при Бородино Луи Никола Даву-герцог Экмюльский...

Погодинская улица. 18.

В 1812 году улицы, позднее получившей название Погодинской еще не существовало, а в 1811 году домом, а точнее, усадьбой Милюкова на Девичьем поле (Погодинская улица 18-22) владела семья Юшковых.

В других источниках в качестве места действительного первоначального размещения ставки Даву указывается дом Нарышкиной на Зубовской площади д.14 (будущее Усачевко-Черняховское училище).

Портрет В. А. Перовского на капители колонны. К.Брюллов,1824

Сравнение художественного текста Л.Толстого с воспоминаниями В.А. Перовского (впервые изданными в 1866 году) привели к ряду интересных наблюдений...

Дубовый Филипповский крест 1652 года и часовня Животворящего Креста

Часовня Животворящего Креста, стоявшая при  древней дороге из Москвы в Троице-Сергиевский монастырь (и через него в Переяславль, Ростов Великий и Ярославль) (ныне – проспект Мира) некогда была главной приметой округи. 

Так, застава устроенного в XVIII веке Камер-Коллежского вала  на Троицкой (называвшейся также Ярославской) дороге чаще называлась по часовне – «Крестовской», чем по дороге – «Троицкой». Вообще, «Крестом», или «на Кресте» называлась  иногда вся северная часть Большой Мещанской улицы (пр. Мира) от «Срединки» - переулка, ведшего к церкви Филиппа Митрополита  до городских ворот Крестовской заставы.

Такая устойчивость московского топонима не должна вызывать удивления. Часовня Животворящего Креста, с середины XVII века стоявшая у нынешнего дома №73 на площади Рижского вокзала и разрушенная в 1929 году была на протяжении веков была местом остановки и отдыха паломников, отправлявшихся из Москвы к Троице-Сергиевскому монастырю (Лавре с 1742 года).

Новодевичий монастырь в 1812 году

Вид Новодевичьего монастыря. Раскрашенная литография Ш.К. Башелье по рисунку И.П. Орлова, 1846 год.

Нежданно столкнулся с практически беспримерной транстекстуальностью, касающейся темы истории Новодевичего монастыря (сейчас - Хамовнический район ЦАО Москвы) в 1812 году.
Причем, столкнулись в своих взаимопоправках, взаимоуточнениях и разночтениях целых три первоисточника мемуарно-биографического типа. Пока еще мне не удалось встретить такой насыщенности воспоминаний (ну два - в одно время в одном месте [Полянский рынок в начале сентября 1812] еще встречались, но сразу три! И каких!).
Еще интересней, что все три автора, описавших историю монастыря во время пребывания в нем французов - с 16 (4 ст.ст.) сентября (среда) до утра 21 (9 ст. ст.) октября (среда) принадлежат, как по писаному (!) разным социальным слоям.

Неточности москвоведа Ивана Михайловича Снегирева

Кажется, очередная уже ошибка профессора Московского университета, известного знатока московских древностей Ивана Михайловича  Снегирева (1793-1868).
Книжка Богоявленский монастырь в Москве на Никольской улице. М., 1864.

Богородск (Ногинск) и Богородский уезд 224 года назад

Титульный лист книги Х.А. Чеботарева, 1787 год.
Интереснейшее описание города Богородска (нынешнего Ногинска) и Богородского уезда находится в книге "Историческое и топографическое описание городов московской губернии с их уездами", написанной Харитоном Андреевичем Чеботаревым (1746-1815). Книга была издана в далеком 1787 году, а информация, содержащаяся в ней - практически бесценна для краеведов.

Род митрополичьих слуг Чертовых и Щёлково.

Продолжение статьи. Первая часть тут.
Итак, предположим, что одноосновные топонимы Щёлково-Шолохово восходят не к фамилии Щелкаловых, а к фамилии Чертовых как предыдущих вотчинников этой местности и поселений.


Смотр служилых людей. Художник: С.В. Иванов (1864-1910).

К сожалению, до настоящего времени ни самому роду Чертовых, ни деятельности его многочисленных представителей при великокняжеском и митрополичьем дворах не уделялось должного внимания. Мы не встретим описания рода Чертовых ни в библиографических словарях, ни в большинстве трудов по русской генеалогии.  Тем не менее, в документах XV –XVII веков мы можем найти упоминания более пятидесяти его представителей.